الكتاب الاليكتروني اليومي. شعراء وأدباء. يصدر عن دار نشر تحيا مصر للإبداع. الأربعاء. 27.أغسطس. 2025م
♕♕♕♕♕♕♕
تساؤلات
========
شعرت بحاجة ماسة لجلسة خاصة منعزلة عن أهلي وأحبتي وأصدقائي لأطرح أسئلة تتعلق بشؤون الإنسان والحياة وآلية التعامل مع الآخرين فقد أصبحت الأمور أكثر تعقيداً ولم تعد مجرد سلوكيات بعض الأشخاص بل تحولت إلى تساؤلات عميقة تتعلق بالوجود ذاته
أول سؤال تم طرحه جاءني عبر صورة فوتوغرافية تحمل في طياتها معان متعددة وتثير في النفس مشاعر متباينة كان السؤال المطروح
ماذا تعني لك الحياة...؟
هنا أود أن أقرأ واسرد لكم حول مضمون هذا السؤال وكيف يمكن أن نغوص في أعماق معاني الحياة لنكتشف ما يخبئه لنا من دروس وتجارب.
هل هي مجرد عادات وتقاليد أم أنها مجموعة متنوعة من الألعاب حيث يستخدم بعض البشر كأدوات في مسرحية الحياة...؟
مثل كركوز وعواظ يحركهم خيوط المصالح لتحقيق أهداف خاصة بينما يتلاشى صوتهم في زحام الصراخ
أو يمكن أن تكون كخلية نحل تجتاح مساحات واسعة تسعى للحصول على رحيق الأزهار ولكن في داخل الخلية تدور حروب خفية صراعات من أجل البقاء حيث يفقد البعض حياتهم في سبيل الحفاظ على النظام الاجتماعي
تتداخل الأدوار وتختلط الألوان في لوحة الحياة التي نرسمها بأيدينا لكن هل نعي حقاً ما نفعله....؟
هل نحن صانعو القرار أم مجرد دمى في يد القدر نرقص على أنغام العادات والتقاليد بينما تتلاشى أحلامنا في زوايا النسيان...؟
السؤال الثاني الذي يطرح نفسه :
عندما نضع في كفتي الميزان عناصر قوة الإنسان في كفة نضع المال وفي الكفة الأخرى نضع الصداقة
برأيك أي كفة ستكون الأقوى...؟
بالطبع إذا تحدثنا عن المنطق ستكون كفة الصداقة هي الأرجح والأقوى ...لكن في خضم معطيات هذا الواقع لا بد من الإشارة إلى وجود خلل كبير في الأداء الوظيفي للعقل البشري، فقد طغى الجانب المالي بشكل كبير على المشهد الدرامي في عصرنا الحاضر
حتى أصبح المال هو المقياس الذي يقاس به كل شيء وأصبحنا نرى كيف تتلاشى القيم النبيلة أمام بريق الذهب وكيف تختزل العلاقات الإنسانية في أرقام وحسابات....
لكن هل يمكن أن نغفل عن تلك اللحظات التي تضيء قلوبنا
تلك التي نعيشها مع الأصدقاء حيث تكتسب الحياة طعماً آخر...؟
فالصداقة ليست مجرد كلمة بل هي كنز لا يقدر بثمن...هي الأمان في زمن الخوف والفرح في زمن الحزن.
لذا دعونا نتأمل في هذا الميزان
ونعيد تقييم ما هو حقاً ذو قيمة في حياتنا....هل نريد أن نكون أغنياء بالمال أم أغنياء بالحب والصداقة ....؟
السؤال الأخير الذي طرح تحت عنوان البحث عن الذات في معركة الحياة جاء بصوت منخفض لكنه يحمل أنيناً عميقاً يتحدث عن جروح خفية تتسلل إلى أعماقنا بينما تتوالى برمجة الحياة تحت وطأة التوتر والقلق والخوف وكل ما يرافقها من مشاعر متضاربة....
الإجابة على هذا السؤال تحتاج إلى لوحات فنية متنوعة كأنها مرآة تعكس وقائع الحياة بألوانها المختلفة يحتاج الرسام إلى أن يلتقط تلك اللحظات الفريدة ليعبر عن معاناتنا وآمالنا بأسلوبه الفني المتميز فكل لوحة هي قصة وكل لون يحمل رسالة....
هذا السؤال المطروح يبين بوضوح ماذا حدث ولماذا حدث وماذا سيحدث إنه دعوة للتأمل لاستكشاف أعماق النفس وللإجابة عن أسئلة قد تكون مؤلمة لكنها ضرورية لنفهم أنفسنا ونتصالح مع جروحنا.
الأديب محمد ديبو حبو
شَاعِرَاتُ الْحُبْ
بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة
مُهْدَاةٌ إِلَى الشَّاعِرِ الْقَدِيرْ/عصام رجب رئيس تحرير صحيفة حديث العالم وَشعراء وشَاعِرَاتِ ومبدعي وقراء حديث العالم تقديرا واعتزازا وحبا وعرفانا مع أطيب التمنيات بدوام التقدم والتوفيق ,وإلى الأمام دائما إن شاء الله تعالـَى
مِنْ عَلاَمَاتِ الْوَفَاءْ =وَقْتَ إِقْدَامِ الْبَلاَءْ
تَلْفَنَ الْغَالِي عِصَامُ=وَهْوَ لِلْكُلِّ إِمَامُ
إِيهِ يَا شَاعِرُ إِيهِ=كُلُّنَا خِفْنَا عَلَيْكَا
فِي حَدِيثِ الْعَالَمِينَا=نُورُها اشْتَاقَ إِلَيْكَا
شَاعِرَاتُ الْحُبِّ لَهْفَى=قَدْ مَلَأْنَ الْكَوْنَ عَزْفَا
شَاعِرُ الْعَالَمِ غَابَا=لاَ نَرَى مِنْهُ جَوَابَا
أَيْنَ أَنْتَ الْآنَ ..حُبِّي=مِنْ فُؤَادِي الْمُشْرَئِبِّ ؟!!!
دُخْتُ يَا شَاعِرُ دُخْتُ=وَإِلَى طَيْفِكَ تُقْتُ
لِحُرُوفٍ كَالَّآلِي=أَنْتَ يَا شَاعِرُ غَالِي
فِي فُؤَادِي لَمْ تَزَلْ=نَبْضَ أَزْهَارِ الْأَمَلْ
يَا حَبِيباً لِلْفُؤَادْ=عِشْتُ آلاَمَ الْبُعَادْ
أَطْلُبُ الْفَكْسَ أُتَلْفِنْ=لَمْ أَجِدْ شَيْئاً يُبَيِّنْ
إِنَّ شَيْطَانِي يُزَيِّنْ=بَعْضَ أَشْيَاءٍ تُجَنِّنْ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{1}الشاعرة المغربية المبدعة إحسان السباعي
من مواليد القصر الكبير بالمغرب ، مدرسة لغة عربية ،متزوجة وأم لثلاثة أولاد،
صدر لها ديوان شعري : همسات من جوف الروح.عن دار الوطن سنة 2012.
ديوان شعري خلجات برداء الغسق عن مطبعة دعاية سنة 2013.
ومجموعة قصصية بعنوان :نساء خلف الجدران عن دار الوطن سنة 2013.
ديوان شعري عيون ببياض العمى عن مطبعة دعاية سنة 2014
مجموعة قصص قصيرة جدا هوية مغتصبة وديوان زجلي يا ذاك لمهزوز على كفوف الريح عن مطبعة عناية سنة 2015
صدر لي مجموعة قصصية نوافذ تسرق كحلهن سنة2016
ديوان زجلي مال نوارة ليام ذابلة؟ سنة 2016
نائبة الكاتبة العامة لرابطة كاتبات المغرب.
عضو في جمعية الأمل في تيفلت
عضو في جمعية العناية للعمل الثقافي والاجتماعي والرياضي .
أجرت حوارات متعددة:
مع الإعلامي والأديب الفلسطيني أحمد القاسم.
مع الإعلامي والأديب المغربي كريم القيشوري .
حوار مع الإذاعة الثقافية المغربية في اللقاء المفتوح في برنامج بانوراما مع الإعلامية والشاعرة فاطمة يهدي بتاريخ 18\2\2012.
حوار مع الصحفي ايليا من العراق دهوك نشر في مجلة عشتار الالكترونية وهو تسجيل صوتي.
حوار مع الإذاعة المغربية مع المذيعة نادية الناية والأستاذ عمراني يومه 8/3/2015
حوار مع الصحفية اليمنية انتصار السري
حصلت على المركز الثاني في الشعر الفصحى في مهرجان القلم الحر لسنة 2013
والمركز الأول في القصيدة النثرية لمسابقة هوى الشام لسنة 2013
والمركز الثالث في مسابقة منتدى ستون لسنة2013
حصلت على الرتبة الثانية في الزجل في مهرجان الدولي للشعر والزجل في الدار البيضاء الدور 11 سنة 2016
وكتابات عدة في مجال الشعر والقصة
حاصلة على عدة جوائز في القصة الومضة والقصة القصيرة جدا
تم الاستدعاء في تشريف مهرجان الجهة الشرقية أيام 2/3/4/5/من شهر 4/من سنة 2014
-ثم حضوري في مهرجان تيفلت الشعر في دورته الثالثة يوم18/4/2014
-حضوري مهرجان أساتذة اللغة العربية لدورته السادسة في طان طان أيام 25/26/27/من شهر4/سنة2014
2014/18
ثم دعوتي للمشاركة في الملتقى الرابع الدولي للتنمية المحلية بتازة يومه 17/5/2014
18/5/2014
مهرجان التاسع للشعر والزجل في الدار البيضاء
مشاركتي في مهرجان القصة القصيرة جدا في الناظور تحت شعار من الكوني إلى المحلي موافق 13/14/15/2015
شاركت في مهرجان القصر الكبير تحت شعار صرخة امرأة في دورته الخامسة في 21/3لسنة 2015
شاركت في ملتقى أساتذة مبدعون في دورته الثانية بمدينة القصر الكبير في تاريخ 17/10/2015
لي مشاركات جماعية في حصاد غاليري لسنة 2015
مشاركة في كتاب أنطولوجيا القصة القصيرة جدا لسنة 2015
حصلت على الرتبة العاشرة في القصة الومضة في مسابقة دورة زكريا وحصلت على قراءة نقدية كجائزة وثم طبع المراكز العشر في كتاب بعنوان جنون المخاض
وحصلت على الرتبة العاشرة في دورة الومضة المتدحرجة للأستاذ طعمة
ومشاركة في كتب جماعية اتر الفوز في الومضات في مصر
وعملت حفلات توقيع بين جمعية العناية والمنتدى الثقافي الاجتماعي وجمعية السيدة الحرة بطنجة لمجموعتي القصصية القصيرة جدا هوية مغتصبة وديواني الشعري يا لمهزوز على كفوف الريح الذي عشت حفل توقيع له أيضا بمسرح محمد الخامس يومه الموافق 7/3/2016
عشت تظاهرة رابطة كاتبات المغرب 9/10/113016
عشت تجربة إجراء حوارات صحفية مع رئيس جماعة احصين وتنشيط وتقديم حفل الشاعرة الهام زهدي وتنشيط وتقديم المجموعة القصصية جذوة للقاص نجيب الخالدي في مهرجان القراءة نظمته جمعية العناية للعمل الاجتماعي والرياضي والثقافي بشراكة مع بيت المبدع وجماعة احصين ايام 22/23/24/2016
عشت الملتقى الخامس بمراكش نظمته جمعية الصناع التقليديين للتواصل والتنمية ايام 29/30/2016
المشاركة في المهرجان الدولي للشعر والزجل في الدار البيضاء في دورته الحادية عشر يومه 24/25/26/27 2016
قمت بتنشيط حفل الشاعرة الهام زهدي تحت رعاية جمعية العناية للعمل الاجتماعي والثقافي والرياضي بالمركب الثقافي اكدال بالرباط يوم 23/7/2016
حضرت المؤتمر التأسيسي لاتحاد الزجل المغربي وأخذت العضوية يوم 17/9/2016
وقمت بتنشيط حفل للشاعرة والقاصة سميرة المنصوري بخزانة عبد الرحمان حجي نظمته جنعية العناية للعمل الاجتماعي والثقافي والرياضي يو م 24/9/2016
كنت مشاركة ضمن ملتقى الثالث للمرأة المبدعة في كرسيف يومه الموافق 14/15/16/2016
قمت بتأطير ورشة شباب في الشعر في مسرح علال الفاسي بالرباط
قمت بتنشيط حفل محمد السرغيني يومه الموافق لديوان رباب الليل
وتنشيط حفل افتتاح مجلس الشعراء والأدباء وحفل توقيع بداية حلم للشاعرة فوزية الفيلالي بالقنيطرة
قمت بتأطير ورشة شعرية في إعدادية المغرب الكبير يوم 16/11/2016
تنشيط مجموعة قصصية منازل القمر للقاص يونس حماد يومه الموافق 26/11/2016
حضرت المهرجان الدولي للشعر دورة المرحوم محمد الرتشق بتيفلت يومه 23/24/11/2016
{2} الشاعرة السعودية المبدعة الدكتورة إِيمِي الْأَشْقَرْ
الشاعرة المبدعة الدكتورة إيمان أشقر الشعر وجع وأنا أعيش الوجع في كل حين وكان لزاماً أن أسطر ما أعيشه حرفاً وقافية
لست بحرفة أدبية ولا وظيفة شاعرة ولم أبحث عن لقب أدبي أو مردود مادي
مناير الروقي - شعبية قالت الدكتورة الشاعرة إيمان أشقر إن المشهد الثقافي له القائمين عليه، والمشاركة في هذا المسرح تحتاج للكثير لكي يرحب بك بينهم، وإنها لا تعرف كيف يكون التقييم ومن القائمين عليه..!
وإنها حاولت كثيراً الدخول إلى كل النوادي الأدبية لكنها وحسب قولها لا تحمل ما يؤهلها ويسمح لها بالدخول ..!
فالمشهد الثقافي محصور بين بعض الأسماء و بعض الأفكار و الجديد هو الذكي الذي يستطيع الدخول بتذاكر أو بدون !!
عن هذا الأمر وكثير من الأمور وبدايات الدكتورة والشاعرة ومؤلفاتها الشعرية استضفناها في هذا الحوار المثمر في " شعبية من هي إيمان أشقر؟
إيمان مناجي أشقر .. من بنات جدة ، تربيت في حواري جدة البسيطة و تخرجت من مدارس حكومية و من جامعة الملك عبد العزيز في عام 1982م
عشت مع أم و أب و جد وجدة علموني أن السعادة تتجدد كل يوم مادمنا بخير .
سمعت القافية من أمي و جدي، والدي علمني حب الكتابة و القراءة خارج المنهج، و لحن الكلام الجميل ، أحب الناس و الابتسام، أحب الأمل ، أحب اليوم بكل ما فيه لأني بالأمس كنت أنتظر هذا الذي أدعوه غداً
*كيف استطعتِ التوفيق بين الشعر وطب القلب؟
الشعر وجع.. و أنا أعيش الوجع في كل حين.. كان قدري أن أبدأ الصباح بأنين أحدهم أو حزن الآخر، و لكن لزاماً إن أسطر ما أعيشه حرفاً و قافية..
الشعر لا يعني الود بين رجل و امرأة.. الشعر وجع، حرمان، حب، اشتياق لا يهم لمن و من من .
*مؤلفاتك هي..
كحلي والخضاب ،عزف منفرد ، بنت لآل ( باللهجة الحجازية) ساحرة.
*أيهما أقرب لروحك وتشعرين أنه يمثلك؟
كنت أكتب لي ، أكتب كي أخفف الحمل عن قلبي، أكتب حتى لا يغرقني طوفان الدمع.. كلها أنا و أنا كل حرفٍ بها ، و لكن .. بنت لآل كان إيمان الصغيرة( بنت حارة الكندرة) كنت أكتب و أنا أرى جدي و جدتي و أمي و كم بكيت به و منه لأنني كنت أراهم و أسمعهم في كل مرة أقلب صفحاته
* كُثر النقد والكلام حول مؤلفاتك فهناك قال إيمان ليست أديبة و لا شاعرة ، و ما ذلك إلا خواطر ،فماذا تردين على من انتقدك ؟
نعم لست بحرفة أدبية و لا وظيفة شاعرة ، لم أبحث عن لقب أدبي أو مردود مادي ، كل ما في الأمر أنني أحببت لحظة ما مرت بي،، و سجلتها حروفاً ، ووثقتها بكتاب لكي يعلم أحفادي يوماً ما هذا ما كنت عليه حين أشتاق .
* كيف تصفين مرحلة مخاض مؤلفاتك ؟
أكتب عندما أحزن، عندما أحدث من ليس هنا و أشتاق لمستمع، أكتب وأصاب بدوار أبحث عن حرفٍ من الناس يسمعني و يقسم أنها أصابت أو لم تكن بحجم شوقي لها( للعلم الشعر الحجازي أحب أسمعه أعز صديقاتي أولا ، و ابني أحمد في أغلب الأحيان أول من يقرأني
*ليه اخترتِ بنت لآل ؟
أحنا اربعة إخوات و أربعة إخوة ، أنا طبيبة قلب، و أحب لعبة الورق الكوتشينة جدا ، لذلك اخترت بنت لآل
* أيهما يمثلك أكثر ، الشاعرة والأديبة ؟
أم الطبيبة؟
إيمان أشقر هي من يمثلني بأي وشاحٍ أتت..لولا الوجع لما كتبت، و لولا حنان الكلمة لما أجدت العطاء و الحب بلا مقابل لمرضاي( أسال الله لهم العافية)
* بماذا خرجت إيمان أشقر بعد هذه السنوات في خضم المشهد الثقافي؟
المشهد الثقافي له القائمون عليه، والمشاركة في هذا المسرح تحتاج للكثير لكي يرحب بك بينهم، ما أعرف كيف يكون التقييم و من القائمين عليه.. حاولت كثيرا الدخول إلى كل النوادي الأدبية و لكن من الواضح أني لا أحمل ما يؤهلني للدخول معهم)..!
المشهد الثقافي محصور بين بعض الأسماء و بعض الأفكار و الجديد هو الذكي الذي يستطيع الدخول بتذاكر أو بدون !!
* هل المرأة الشاعرة قادرة على كسب المتلقي؟
الكلمة هي الشاعرة و ليس المرأة أو الرجل.. المتلقي بحاجة لكلمة و فكرة تفرض نفسها على ذائقته و مشاعره و تلمس شغاف وجدانه( لا علاقة فيها بالرجل أو المرأة)علماً قد يعيق الحياء و العرف الاجتماعي المرأة من البوح أكثر ،، مما يجعل الخطوة قصيرة في بعض الأحيان( ودي و لكن كيف تحقيق ودي، عيا زماني لا يجيني على الكيف).
تقولين أن الحياء قد يعيق المرأة من البوح
*فهل تؤيدين المرأة التي تكتب باسم مستعار؟
لا .. بداياتي كانت في المنتديات كنت في منتدى ( جسد الثقافة باللغة الفصحى ) باسم ( بلقيس) و في منتدى ( نخيل و صهيل باللهجة العامية باسم هدوة ).. لم يكن يعرفني أحد ، و كان المغفور له الأستاذ محمد صادق ذياب أول من أوصاني بأن أوثق كتاباتي باسمي( و خيراً كان نصحه لي).
أتنازل عن بعض الكتابة التي تحتاج لبعض الحياء في مقابل أن اكتب باسم صريح( من باب الأمانة في نسب الأمور إلى أصحابها)..!
* كيف ترين اهتمام الصالونات الثقافية والأندية الأدبية بالمرأة الشاعرة ا/ المثقفة ؟
لم يكن لي تواجد مع الصالونات الأدبية لانشغالي، و لكن حاولت المرور بهم و وجدت أن هناك حضورا لأسماء.. أو بمعنى آخر لا أعرف ما هي المعايير المطلوبة لحمل لقب شاعرة أو أديبة( من يمنح اللقب أو ينصف جودة الأدب..؟!)
ما الذي يعوق المرأة عن إبراز نتاجها الثقافي بشكل أكبر ؟
صعوبة وصف الشعور أو البوح بالكلمة أو الحديث في الأمور الخاصة( لو كتبت شعرا عن الخيانة ، يشار لها بالبنان هناك من خانها، و لو اشتكت من نار الهجر لبحث الجميع عن معشوقها و أين رحل ..)!
* ما أهمية دعم الأسرة للمرأة المبدعة ؟وهل أسرتك داعمة لك ؟
لولا المحيطين بأي كاتب أو فنان أو مبدع ، لكانت فرص النجاح صعبة أو أسيرة في مجتمعنا، ناهيك هناك البعض من تحدى كل المحيطين و نجح في مقابل أنه خسر المحيطين ..
و لله الحمد المحيطين بي أول من يستمع لما أكتب، أول النقاد و المباركين( شكراً لهم .. كم تمنيت لو كان أبي بينهم لكنت نجماً في سماء الكلمة..) .
* كلمة أخيرة
أسعدني جدا ً الحديث معك أختي مناير والتحدُّث لقراء " شعبية " والمهتمين بالشعر والثقافة والأدب لك ِصادق الود ولهم .
{3} الشاعرة المغربية المبدعة رَحِيمَةُ بُلْقَاسُ
التعريف بالشاعرة
من خلال هذا الحوار الجميل الذي أجراه معها الإعلامي زهير إبراهيم مراسل لمجلة عشتار العراقية:
1 ــ من هي رحيمة بلقاس الأستاذة المبدعة والإنسانة؟
هي زفرة حرى من رحم الأنات، من أرض التعب تحكي قصة الهروب من غطرسة الوجع، روح تسائل الأمل عن مسكن الحقيقة، عن سبب هذا التوهان في مجرة تتفوضى بالزيف والصخب، أحنو لأفق بنكهة الشمس، تضفي على القلوب المعذبة بهجة بكل لغات الأرض.
رحيمة بلقاس مولدها وحياتها إلى أن حصلت على البكالوريا بالدار البيضاء، وبعدها عاشت بين الرباط وسلا، أستاذة اللغة العربية، متزوجة وأم لثلاثة أولاد، وفاعلة جمعوية. تعشق الأدب والطبيعة والإنسان، تميل إلى المسالمة وتسعى إلى أن يعيد العالم العربي ازدهاره الفكري والحضاري.
لي منشورات متعددة في الشعر والقصة القصيرة جدا والقصة الومضة والقصيدة الومضة بالشبكة العنكبوتية، ولي حوارات أدبية. وبعض قصائدي نشر بجرائد ورقية عربية، كما نشرت لي جرائد مغربية بعض المقالات.
لها إصداران شعريَّان” عناق سحر الحياة” و ” أحلام باكية”.
لي إصدار في ق ق ج مشترك مع أدباء من مختلف الأقطار العربية بعنوان:” قصص بلا حدود”
ولها إصداران قيد الطبع ” حين يتكلم الغبار” مجموعة قصص قصيرة. و ” للزوابع أصابع تنحتني” شعر.
2 ــ متى وجدت المحترمة رحيمة بلقاس في نفسها القدرة على خوض غمار الكتابة أولا ثم متى بدأت تشعرين بأنك تقفين على عتبة الموهبة الشعرية خاصة وعندها شعرت بأنك تلمسين مفاتيح أبواب الخفقات واللحظات الشاعرية ؟
علاقتي باللغة العربية بدأت منذ نعومة أظافري، كان لي ارتباط قوي مع والدي تغمده الله برحمته، كان أميا وكنت يده اليمنى التي تكتب له رسائله وتترجم أفكاره، وبهذا وجدتني يوما بعد يوم أتعلم معه المزيد، ونما بروحي حب القراءة والمطالعة، فاكتشفت ميولي للكتابة، وكانت لي محاولات ولكن خجولة ولم تعرف طريقها للظهور نظرا لطبيعة التربية المحافظة، وللرقابة المجتمعية التي كبرنا على احترامها حتى في التعبير بالقلم.
وعرفت موهبتي الظهور بعد سن متأخر وبعد أن حركتني مواقف وغيرتي على وطني المغرب وقوميتي العربية، لتستيقظ بي الرغبة بمصالحة القلم ومصالحة نفسي والعزم على التحدي، وكلما توغلت في أعماقي أكتشف ذاتي أكثر.
3 ــ الأستاذة الطيبة رحيمة بلقاس أين تجدين نفسك أقدر بالتعبير عما يدور في خاطرك هل بالسرد النثري أكثر، أم بالقصائد ذات نظام الشطرين الصدر والعجز وماذا يمكن أن تقولي عن الشعر الحديث في المقارنة بالشعر القديم؟
استهوتني الكتابة السردية والنثرية بكل أشكالها، أقضي وقتا ليس بالقليل في قراءتها ومسايرة مستجداتها، ولي كتابات وافرة في الق ق ج وفي القصة الومضة وفي الخواطر والقصيدة النثرية. وأعشق القصائد ذات نظام الشطرين الصدر والعجز ولي محاولات في هذا المضمار.
أما عن رأيي في شعر الحداثة مقارنة مع الشعر القديم أو بالتحديد الدقيق”قصيدة النثر والقصيدة العربية بنظمها العمودي” بكل صدق لست ناقدة لأخوض في هذا المجال ولكن هذا لا يمنع، كقارئة ومتفاعلة في الساحة الأدبية، أن يكون لي رأي: القصيدة العربية كما عرفناها قبل الإسلام ومنذ العصر الجاهلي، كانت تلقائية ولا تخضع لأي قيود أو أوزان، فاللغة العربية لغة شاعرة كما قال عباس محمود العقاد “فإذا كان الشعر روحا يكمن في سليقة الشاعر حتى يتجلى قصيدا قائم البناء، فهذا الروح في الشعر العربي يبدأ عمله الأصيل مع لبنات البناء، قبل أن تنتظم منها أركان القصيد” وهنا يقصد عباس محمود العقاد أن اللغة العربية لغة شاعرة في حروفها قبل أن تتألف منها الكلمات، وقبل أن تكون تفاعيل وبيوتا وبحورا.
وأقول أن الشعر كان قبل العروض وقبل الوزن وليس العكس، نظم الشعراء بالسليقة ليكتشف الخليل بن أحمد الفراهيدي العروض في القرن الثاني الهجري، ومن هنا يمكن يوما ما أن يجد النقاد أوزانا وإيقاعات وبنيات لما يسمى اليوم بقصيدة النثر.
4 ــ مدينة الميلاد لديكم كما عرفت من جدارك أنه من مدينة الدار البيضاء“، أي ذكريات تحفظها مخيلة الأستاذة رحيمة بلقاس عن هذا المكان الذي نشأت وترعرعت فيه ؟
مدينة البيضاء هي ياسمين يعطر ليالي الغربة التي أقضيها بعيدا عنها، صدقا لا تغمرني نسمات الهواء إلا منها، أستنشقها انطلاقا وبياضا، محبة وصفاء.
بين أزقتها تحبو ذكرياتي الجميلة، لازلت أذكرني طفلة بأرقى المدارس بنظري، وأنا بضفيرتي المنمقة بشريط موحد بيني وزميلاتي ووزرتي البيضاء التي كانت تغطي الفوارق الطبقية، فيشعر الجميع بوحدة الروح الطفولية.
ولا أنسى أروع أيام قضيتها بالمكتبة البلدية التي كنت أنهل منها ما طاب لي من الشعر القديم والحديث ومن دراسات حوله، وكان لها الأثر الكبير في تعميق الحب الذي أحمله للشعر والأدب العربي.
البيضاء هي القلب النابض للمغرب ولي.
5ــ إن سمحت لي الشاعرة الكريمة بسؤال خارج عن مجال حوارنا هذا ألا وهو ماذا تشكل لك القرية عن المدينة. أهي فعلا تلك الطبيعة الخلابة والماء والهدوء والراحة أم أن هاته الأشياء فقط أفكار تقطن بالأذهان منذ درستها في المدرسة وذهبت مع الأمس تحوم في هيئة أحلام الطفولة..أم ماذا ؟وكيف ترى العيش بالقرى وخصوصا بالنسبة للمدرسين أمثالك و خصوصا حديثي التخرج على سبيل الحصر ؟كيف مرت لديك مرحلة التدريس وما هي الأشياء التي مازالت لصيقة في مخيلتك في هذه المهنة التي لا تخلو من متاعب ؟
بمدينة كبيرة ترعرعت وقضيت طفولتي وشبابي، وبأخرى كذلك تستمر حياتي، ضجيج وصخب وخوف، الجريمة تكثر وتتكاثر يوما بعد يوم، وطعم الألفة والاطمئنان والجوار والتآزر يكاد ينعدم، كل من الساكنة يطارد خيط سراب، يعدو ويعدو إلى أن يتوقف محركه فيغادر في صمت الإهمال والنسيان، حتى نعمة التفاف الأهل وحضور جميع الأحبة قد لا يتوفر في بعض الأحيان.
وربما هذا ما جعل للبادية سحر في عيني، في القرية البيوت الجميلة والمتواضعة والمتقاربة، المزارع والمواشي وصياح الديك وأصوات العصافير وخرير المياه، التسامح والتعاون والإحساس بالأمان، وراحة البال والاستمتاع بالوقت قدر الإمكان.
والجميل أن عملي كمدرسة جعلني أعيش سنة بالبادية، كان لها أثر عظيم على نفسيتي، شعرت بروح الكرم والصفاء والقناعة والتحلي بقيم التعاون والتآزر بين الناس، رغم الفقر والحاجة.
6ــ شاعرتي الكريمة رحيمة بلقاس كما تعلمين فلكلِّ مبدع عربي أو أوربي أو غيره قلمه و أدواته وبالتالي أسلوبه الخاص في التعبير، ماذا عن أسلوبك أنت وأدواتك في الكتابة الإبداعية؟ولمن تبدعين وما هي رسالتك في الكتابة عموما ؟
المبدع يرافق اليراع ويبث الورقة مكنونه من أفراح وأوجاع. ويبقى للنقاد دور تصنيف هذا الإبداع، وأي كتابة إلا وتحمل رسالة في هذه الحياة، وأجد حرفي يميل لمشاركة الوطن الحبيب المغرب والعالم العربي كوطني الكبير، فيعبر عما تتوالى عليه من صراعات وتدني الأوضاع.
7ــ سيدتي الفاضلة رحيمة بلقاس لا شك أن لبعض المدرسين الذين قاموا بتدرسيك أثراً على حياتك سواء كانت إيجابا أو سلبا إن كان ممكن لك أن تذكري لنا بعضا من هاته الأثر عليك وكيف كانت علاقتك معهم ومع تلاميذك أثناء ممارسة عملك في الصف المدرسي ؟وما هو الدرس الذي ترين أنه يجب أن تقدميه للأجيال التي ستدرس الأجيال الناشئة معك في المؤسسة أو في مؤسسات أخر و في علاقتهم بالمدير ثم أصدقائهم في العمل التربوي ثم التلاميذ ؟
المدرسة لها أثر كبير على نفسية الطفل، ومهمة المدرس مركبة وصعبة، فهو أولا يتعامل مع مشروع جيل لمجتمع الغد، وهو إنسان هش وشديد الإحساس. وثانيا فهذا الإنسان صفحة بيضاء ويمكن تلويثها بمداد أسود قاتم كما يمكن تجميلها بلوحة تبهج الألوان بصفاء أفق تطل منه زرقة الحياة.
وقد عشت التجربتين، كان لبعض المدرسين أثرهم السلبي علي، ولبعض الآخر دورهم الايجابي جزاهم الله، ولن أنسى أبويَّ فهما بحنانهما مدرستي الأولي.
والنصيحة التي أقدمها حسب تجربتي في التدريس، للمدرس أن يقرب تلاميذه منه، وأن يكسب ثقتهم أولا، وأن يكون بمثابة الأب الرءوف أو الأم الرءوم، إن أحبك تلميذك سيأخذ منك ما تقدمه له من زاد، وإن كرهك سيرفضك ويرفض كل شيء منك ولو كنت مقتدرا ومتمكنا من مادتك.
8ــ أستاذة رحيمة فلنعد إلى مجال الإبداع واسمحي لي أن أطرح عليك هذا السؤال هل لديك وقت معين في الكتابة أم كل الأوقات مواتية ؟
الكتابة مخاض، لا يمكن تحديد لحظتها ولا ملامح المولود القادم بعد وضع الإبداع. على المبدع أن يستغل ساعة الدفق الشعوري الذي تنتابنا في بعض الأحيان.
9ــ كما تعلمين أيتها الطيبة الشاعرة النبيلة رحيمة بلقاس أنه إلى يومنا هذا ليس هناك تعريف محدد للشعر فهل من الممكن أن تعرفي الشعر من خلال إبداعاتك المتنوعة من ديوان” عناق سحر الحياة” ثم إلى “أحلام باكية” والبقية إن شاء الله ستأتي ؟وهل الإبداع يمنح من الخيال أم من المحيط أم لابد من تواجدهما معا أم ماذا في نظرك ؟
الشعر موهبة وإحساس، يتميز بالقدرة على دمج الواقع بالمتخيل، تترجمه النصوص بصور شعرية إبداعية تميز شاعرا عن الآخر، النص الشعري يحتاج لوحدة الموضوع وهذا ليس سوى دفقة مشاعر وانفعالات تتربص بالشاعر ذات لحظة، فتتدفق الكلمات منه في سربال مزركش بألوان وحده ينفرد بها، إن النص كلما انسجم مع صاحبه تكتمل معالم الجمال فيه، وكلما ارتبط بالكونية يقترب من الآخر أكثر، بحيث يغدو البوح بوحا جماعيا يعبر عن الكاتب والقارئ في ذات اللحظة، الشعر يرتقي بصاحبه حين يستطيع أن يشارك القراء انفعالاتهم واهتماماتهم ومشاكلهم، وحين يجد القارئ نفسه في كل نص، كما أنَّ عقد صلة وثيقة مع تراثنا الشعري ترتقي بقصائدنا، وكلما أكثر الموهوب من القراءة وممارسة الكتابة وبإصرار، ارتقى واكتسب آليات التعبير السليم والجميل.
إن النص الذي يتملكني هو ذاك الذي تتكامل فيه اللغة بفصاحتها والصور بجماليتها والموسيقى بإيقاعاتها الداخلية والحرف الهادف، بتعبيره عن الإنسانية، وحسن السبك والحبكة في اقتناص اللفظ.
و الكتابة بصفة عامة والشعر خاصة ،مثل النبتة التي قد تبقى كامنة لسنوات أو عقود ، لا تنبت وتزهر وتثمر إلا إذا توافرت المناخات الملائمة ، وهو يمنح من المحيط ومن الأعماق، فينسكب حبرا من انزياحات واستعارات وصور شعرية وجمالية لفظا وبيانا وفصاحة لغة، وترميزا وتخييلا، فيأتي بحلة تميز شاعرا عن الآخر.
10ــ هل للأستاذة المتميزة الخلوقة رحيمة بلقاس أن تتحف أسماعنا وكذا القراء بشيء مما تكتب وخصوصا عن غزة التي هي جمرة في قلوبنا لما تكابده من محنة مع الأعداء الغاشمين الصهاينة لعنهم الله ؟
سعف غزة
يا موت انتشر
كابد على ركام الأجساد، الوقوف
وامتلئ…
أزهر والتف على كومة النور
تشابك على ليل استثنائي
ارم سدوف الوجوم
فوق الحتوف… وابتهج
معين الدمع نضب
من رحم العصيان انْبَثِقْ
لا تنأ نزوحا
إلى قيظ الحزن
رفيف العبور يغري … فاقترب
الفلك تدور
على وقع الحبور، تتهجى السير
لتطهر وجه صبح
من آثار رجس الغزاة… وتثور
من صمت الحليف تتبرأ، تمور
يتخلّقُ في عيون
تخرج من تحت أقدامهم
يبْرُؤهم من هون
عمَّدَ خيامهم
فلا فداء لهم
يأوي من الهزيع الأخير
من أبناء الجواري
من ديجور تلبد وجه الأديم
سواك يا موت …فانتشر
على قاب احتراق
سعف غزة
تطاول السماء
تشق صهد العتمة
تدبُّ على حين غرة
فوق كهولة وقت
في لجِّ اللهب
تصعد الجبل
أعيروها رمق الريح
تروض بروق الوجع …إلى مراتع الشمس
من قبضة الغيم تنفلت
من تعاقب كسوفات ليت…تنتقم
على هام الرزايا
طفولة في قماط حرية
ترثي شيوخ الفتاوى
والجبابرة في ذروة التمادي
على غير المجد
تأبى غزة…الذل
أيا موت انتشر
هذه الزهور تنتثر
من فيحاء الثرى
ستنمو…
نعود…
للحظات نشتهيها…تشتهينا
11ــ لكل إنسان منذ أن خرج إلى هاته الحياة الدنيا أشياء تميزه عن الآخرين فهل لك هوايات في الحياة ؟ .ما هي ؟وهل لك أن تقربينا أكثر من رحيمة بلقاس الطفلة ثم الأم والإنسانة والأستاذة والشاعرة في علاقتك مع أبنائك والزوج وفي علاقتك مع المدرسة وفي علاقتك مع تلاميذك والإخوة والأصدقاء ؟
هوايتي منذ الصغر قراءة القصص والروايات وأجد متعة ساحرة في قراءة لشعر بكل تصنيفاته، وأهوى السفر إلى المناطق الخضراء والغابات والبحر، أرتاح بالخلوة مع الطبيعة وموسيقاها الخلابة، من هدير وخرير وزقزقات وتغريد وحفيف ونقيق… لا أروع من لحظات الهدوء والصفاء بعيدا عن الضوضاء والصخب.
الطفلة لا تزال تعيش بي، تشاركني صفاء روح ونقاء سريرة، لا أعرف الحقد، ولا أستطيع العيش في المستنقعات.
وقد شاءت الأقدار، ألا تختلف حياتي داخل المنزل عن الأخرى التي أمارسها خارجه في عملي، أنا الأم بالبيت وأنا هي بالفصل، هذا الإحساس بالطفل وبما يحتاجه من حنان جعلني قريبة من تلامذتي، وحملني إلى التفاني في بيتي بتكريس كل وقتي لأسرتي وبيتي.
12ــ كما لا يخفى علينا جميعا أننا عندما نمنح أنفسنا لشيء معين نلتزم له حتى نتمه ونهيئه على أحسن وجه وأظن أن هذا الالتزام فإلى أي مدى تجدين نفسك ملتزمة كشاعرة ومبدعة ومدرسة بقضايا الوطن؟
قضايا الوطن تربينا عليها، ومن آبائنا تشبعنا بروح الوفاء والمسؤولية نحو كل ما يمس معتقداتنا، وتعتبر حرمة من الوطن من أقدس المقدسات التي لا نسمح بمسها، والوطن كما أراه وكما ورثته من آبائي هو العالم العربي برمته، ولهذا تجد القضية الفلسطينية تأسر اهتمامنا ونحملها وجعا، ونحمل ما أصاب هذا الوطن من انتهاكات وشتات وجور واغتصاب.
13ــ كيف يمكننا أن نحث فلذات أكبدنا على حب الوطن وما هي المنهجية المتبعة لنغرس فيهم القيم الصالحة ونبذ الطالحة علما أن الإعلام الدخيل اليوم أضحى أشكالا غريبة تخترق بيوتنا من حيث ندري أو لا ندري ؟وكيف ندعو الوزارة المعنية بالتعليم أو المكلفة بالإعلام إلى نهج سياسة جديدة تساير العصر في غرس الروح الوطنية وخصوصا في إدماجها بشكل جلي في المناهج التعليمية وكذا احترام أولي أمورنا وتوقير كبارنا حتى نقضي على ما يسمى الآن “التشرميل”أو الإرهاب أو الفكر التكفيري “داعش”؟
كيف نجعل ناشئتنا يحبون وطنهم؟ سؤال عصي، ومهمة صعبة في زحمة إعلام مضاد وزيف ونفاق واهتمام الأغلبية المسؤولة بصالحها الخاص.
حب الوطن فطرة في الإنسان، لا اختيار له، الوطن والهوية والدين نفرض على المولود مع صرخته الأولى لمعانقة الحياة، وهو صفحة بيضاء، عيونه تبتسم للكل ببراءة وصفاء. إذاً ليس ذنبه إن كره أبويه أو إن تمرد على وطنه ودينه، فذاك تقصير منهم أكيد.
الطفل هو رجل الغد، وعلينا أن نُنْشئه في بيئة سليمة ليكون نعم المواطن الصالح والإنسان المسؤول.
ولا يمكن هذا في ظل ما تتعرض له أوطاننا من نهب واللامبالاة في توزيع الثروات والالتفات للأمان الاجتماعي، بحيث نشعر المواطن بالأمان، وأقصد هنا توفير التعليم الهادف والناجح بالمجان، والعناية بصحته خصوصا الأمراض المزمنة بالمجان، وأن تعفى الفئات الصغيرة والشباب الذي يكون في بداية التأسيس لحياته من الضرائب والإحباطات التي لا تزيد إلا إنهاكهم وإفشالهم. الإرهاب والفكر السلبي غالبا ما يكون ضحاياه الفاشلون والمتمردون على أنفسهم أولا، فلنصنع ناشئة ناجحة ، هذه مسؤوليتنا جميعا.
14ـ هناك عبارة تقول أن الشعر لا يموت إذا استجاب لحاجات ضرورية جوهرية لدى الإنسان، والتي هي ليست في الأصل سوى مزيج من ذاكرة وواقع واستحضار لأشياء متأصلة في روح هذا الإنسان نفسه ..والملاحظ في قصائدك المنشورة هنا وهناك والمنشورة في دواوينك المعلومة وغير المنشورة هذا النفس الحزين فيها وكذا التعبير في بعض الأحيان بكلمات تحمل حمولات قوية من التفاصيل التي تتكئ بالعام إلى ذاكرة تأبى النسيان .نسيان الجذور كما أيضا واقع الحال المتغير والمتحرك بشكل سريع . ماذا يمكن أن تقولي في هذا؟
القلم يترجم فكرا ووجدانا، فيولد النص كما شاء له الكاتب أن يكون، نسخة منه في دفقة شعور، ويولد ذات النص بتعدد قرائه، فمع كل قارئ تكتشف الكثير من الجوانب التي غابت عمن قبله، وعلى العموم فالإبداع لا يخلد إلا إن لامس القلوب وعبر عن الإنسان بكينونته وكونيته.
15ــ أثناء قراءتي للكتب والمجلات وتفحصي لعالم الانترنيت وقعت أمامي مقولة تقول بأن “الكتابة” تموت عندما يموت ضمير الإنسان ويكون الكاتب عبدا مطيعا للسلطة ومسؤوليها.. فما رأي الشاعرة الكريمة رحيمة بلقاس في هذه المقولة وهل تنتفي هنا حرية الكاتب ؟
الكتابة نابعة من الذات، وإذا لم تصدقها القول تأتي لقيطة لا تشبهك، واللقيط لا أب له، هذا قولي في هذا المضمار، علينا ألا ننافق وعلى كل المثقفين أن يتحملوا مسؤوليتهم تجاه هذا الوطن، إن كانوا يحبونه حقا، وأن تكون كلمة الحق أسبق وأصدق من أجله وليس من أجل غرض في نفس يعقوب.
16ــ اليوم صار العمل الجمعوي شيئا ضروريا وملحا للنهوض بالإنسان والوطن معا فما نظرتك للعمل الجمعوي هل ترين أنه يساهم في إيقاظ الهمم لدى الناشئة أم أنه مازال لم يرق بعد إلى تلك المهمة الصعبة..؟
في المجتمعات الحديثة، بات العمل الجمعوي الذي من المفترض أن يضطلع به ما يصطلح عليه بالمجتمع المدني، ضروريا وحيويا. لأنه يقوم مقام الدولة بوظائف لا حصر لها: اجتماعية واقتصادية وثقافية وفنية وحقوقية …وفيه يجد المواطن، من مختلف الشرائح والمهن والاهتمامات، ضالته. ويحقق ذاته ومعنى لهويته وإشباعا لروحه وتحقيقا لمصلحته. والأفراد المتلاحمون في التنظيمات الجمعوية ، المتلاحمة بدورها فيما بينها نوعا ما من التلاحم، تحقق في آخر المطاف مصلحة الجماعة، مصلحة الأمة. فكلما كان المجتمع المدني أكثر تطورا، انعكس ذلك اطراديا على أنماط المجتمع والدولة. أي طبيعة النظام السياسي ومستوى تطور الديمقراطية فيه، وأيضا النظام الاجتماعي والاقتصادي والثقافي، علما أن مكونات كثيرة من المجتمع المدني تشكل مراكز قوة وضغط لتصحيح الاختلالات التي ترتكبها الحكومات.
17ــ الأستاذة المحترمة رحيمة بلقاس الانترنيت باعتباره من اكتشافات العصر الحديث وثورة في عالم التواصل ونقل الخبر بسرعة مذهلة فهل ساهم الإنترنت في بزوغ مواهبك المدفونة خاصة بعالم الكلمة الصادقة.. أم أنه مجرد حلقة تواصل بين مُختلف البشر ؟وما نظرتك إلى الإبداع في العالم الافتراضي.؟
للانترنيت الفضل في عودتي للقلم، والشبكة العنكبوتية حققت تواصلا ثقافيا جميلا لمن استطاع أن يستغلها إيجابا، فالإبداع بكل أشكاله عرف غزارة وتلاقحا على المستوى الوطني والعربي والعالمي، والإبداع يحتفظ بدوره في خدمة التراث والإنسان سواء كان ورقيا أو رقميا، إلا ان الإبداع الرقمي حقق لنا تساوي الفرص في النشر والانتشار، لا فرق بين مبتدئ وخبير، كما أعطانا فرصة كبيرة للاطلاع والقراءة لكل ما جد واستجد في الساحة الأدبية تشكل كبير وسريع.
18ــ ماذا تمثل لك هاته الكلمات: الإبداع، الطفولة، الموسيقى’الزواج’الحب’الكتابة الحرب ‘السلام؟
الإبداع: نعمة.
الطفولة: براءة.
الموسيقى: صفاء.
الزواج: وفاء.
الحب: أمان.
الكتابة: رسالة.
الحرب: خراب.
السلام: أمنية.
19ــ الكلمة الأخيرة للأستاذة الكريمة رحيمة بلقاس.؟
باقة ورد إلى كل عاشق للحرف وللكلمة الراقية والهادفة،وتحية إلى أولئك الذين يشجعونني من خلال متابعتهم المستمرة وقراءتهم لخربشاتي، وتحية خاصة مع كل التقدير للشاعر والإعلامي زهير إبراهيم الذي منحني فرصة للأقرب للقارئ الكريم، وأتمنى أن تكون خربشاتي في مساوى ذائقتكم الراقية وشكرا للجميع.
بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة
mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com
المخادع الماهر
ناصر هو الرجل الذي يعمل عند الحاج سعيد منذ نعومة أظفاره، وكلاهما – ناصر والحاج سعيد – لا يطيق أحدهما الآخر. ولكن حاجة الحاج سعيد لناصر هي التي تمنعه من التفريط فيه، لأنه أكثر الناس فهمًا له. غير أن ذلك لا يمنع أن يضيق به أحيانًا، ولا يتمالك نفسه عند الغضب فيطرده شر طردة. وربما يظن الشاهد على واقعة الطرد أن الرجل قد تخلّص منه نهائيًا، لكن ما هي إلا بضعة أيام حتى يحث الحاج سعيد ابنه نشأت على أن يسعى لإعادة ناصر إلى العمل، دون أن يخبره أو يخبر أحدًا أنه وراء الأمر، حفاظًا على مكانته أمام الناس كصاحب عمل.
كان ناصر يشعر أن صدره قد بدأ يئنّ من ثقل الأحداث والمواقف التي عاشها في فترة عمله مع الحاج سعيد، حتى إنه كلما جلس إليه أي شخص، أخذ يحادثه كما لو كان يعرفه منذ سنوات طويلة، رغم حداثة التعارف، فقط ليخفف عن نفسه هذا العبء.
ويتميز ناصر من بين العاملين عند الحاج سعيد بأنه الأقدر على فهمه؛ فإذا رآه عند حضوره للعمل، يهمس لزملائه: الحاج سعيد اليوم ليس على ما يرام، فإياكم أن تطلبوا منه شيئًا. وقد حدث أن تجرأ أحد الزملاء وطلب زيادة راتبه الشهري، فهاج الرجل وثار، وبالطبع رفض طلبه.
ويروي ناصر أن الحاج سعيد في بداية حياته كان يتاجر في الأقمشة، لكنه ذات يوم، أثناء زيارته لأحد تجار المواد الغذائية، وجد إقبالًا شديدًا من الناس على الشراء منه. عندها وُلدت لديه فكرة أن يستبدل تجارته، ويعمل في المواد الغذائية طمعًا في المزيد من الكسب.
ولأن الحاج سعيد يمتلك مهارة خاصة في التأثير على النساء، فقد تمكن من أن يستأثر باهتمام زوجة ذلك التاجر – التي كانت تعمل سكرتيرة عنده – حتى إنها صارت تمدّه بالبضاعة من مخازن زوجها خفية. وقد جاء من يهمس للتاجر بما تفعله زوجته، لكنه لم يصدق، أو لعله لم يُرد أن يصدق. إلى أن جاء اليوم الذي رأى فيه شكوكه تتراقص أمام عينيه، حين أخبرته أنها تحمل مولودًا منه...!
عندها اشتد الحوار بينهما، واتهمها بالخيانة، مؤكّدًا أنه لم يعد قادرًا على الإنجاب أصلًا. أما هي فأنكرت كل ما قال. لكن الرجل كانت قواه قد ضعفت، ولم يعد قادرًا على مواجهتها أو التصدي لها. وبعد قليل، سقط من الطابق العاشر الذي يقيم فيه، ومات على الفور، بينما أطلت الزوجة من الشرفة تصرخ وتبكي مدعية أنها لم تتمكن من إمساكه عند سقوطه.
في سرية تامة، اتصلت الزوجة بالحاج سعيد وأخبرته بما حدث، فطلب منها الحضور، واستأجر لها شقة تقيم فيها مؤقتًا ريثما تهدأ الأمور.
ومن ناحية أخرى، بلغت شكوك زوجة الحاج سعيد أقصاها، فلجأت إلى حيلة تستدرج بها ناصر، فطلبت منه شراء بعض احتياجات المنزل، وحاولت جاهدة أن تعرف منه ما قد يغيب عنها من تصرفات زوجها. ووعدته ألا تخبر أحدًا بما يقوله، بل وأغرتْه بالمال.
وناصر، بطبيعته، لا يقوى على كتمان سر، فما لبث أن أفرغ ما في جعبته، ثم تذكر وصية الحاج سعيد بألا يُفشي أسراره لأحد. شعر عندها بفداحة ما فعل، خصوصًا حين وجد زوجة الحاج تبكي بشدة وتقول إنها نادمة على زواجها منه، إذ سلبها كل ما تملك، ولم تعد تملك شيئًا بعد أن أغرقها في ديونه.
ولم تجد الزوجة بدًّا من أن تواجهه في مقر عمله، وهناك استقبلها الحاج سعيد بأسلوبه المؤثر، وأجاد بمهارته في احتوائها، بل وأقنعها أن كل ما بلغها من أخبار عنه ما هي إلا إشاعات تطارد أي تاجر ناجح لتفسد تجارته. فما وجدت أمامها سوى أن تعود إلى بيتها، وإن بقيت الشكوك تسكن داخلها بلا دليل يثبتها.
أما ناصر فكان بارعًا في التستر على الحاج سعيد، وإنكار وجوده أمام أصحاب الحقوق، بسبب تراكم الديون عليه. حدث مرة أن جاء أحد الدائنين، ورأى سيارة الحاج أمام مقر العمل، فأخبره ناصر أن الحاج شعر بتوعك شديد، فاستقل سيارة أجرة وعاد إلى بيته!
وذات يوم، تزاحم أصحاب الحقوق أمام المكتب، فخرج عليهم ناصر بصوت عالٍ، وأنكر تجمعهم، وأخبرهم أن الحاج قد استلم شيكًا بمبلغ كبير، وذهب إلى القاهرة لتصحيح خطأ فيه، وأن كل ذي حق سيأخذ حقه كاملًا دون نقصان!
ثم جاء وقت جرّب فيه الحاج سعيد حظه في مشروع مطعم للأسماك واللحوم، بدعم من صديق له يعمل في مطعم شهير، ووعده بأن يضع خبراته وعلاقاته في خدمة المشروع. وبالفعل أُعدّ المكان، وافتتح المطعم، لكن بعد أشهر قليلة احتدم الخلاف بين الصديقين، إذ لم يجد المطعم الرواج الكافي، وازدادت شكاوى الجيران من روائح العفن المنبعثة من اللحوم والأسماك الفاسدة المخزّنة لفترات طويلة.
وبالطبع، ازدادت الديون وتراكمت أكثر من ذي قبل، ما جعل الحاج سعيد يلجأ مرارًا إلى الاختفاء عن الأنظار هربًا من الدائنين، وكان ناصر دائمًا بجانبه، يساعده بمهارته وفطنته وسرعة بديهته.
وأثناء ذلك، رنّ الهاتف، فالتقطه ناصر والحاج سعيد يجلس بجواره.
سأله المتصل: هل الحاج سعيد موجود يا ناصر؟
فأجاب ناصر بلا تردد:
أبدًا... غير موجود!
مع تحياتي
عبد الفتاح حموده
نسمات الحب.... ٤
عيونك مصابيح
----------
بقلمي السيد عطاالله
عيونك فجر الظلام
عيونك نور وسلام
يا أميرة الحسن
حبيبتي لحن الغرام
عيونك مصابيح
توقظ كل النيام
جمالك الصريح
من النعم العظام
ف عيونك تسابيح
للغافل تنبيه و إعلام
من يرى عيونك
كمن برأ من أسقام
يسعدك و يصونك
عجز لساني عن الكلام
حياتي بدونك
زي عالم بدون سلام
عيونك ضي نهار
جمالك طيف أحلام
عيونك بحر واسع
مالها حد ولا زمام
كلمات السيد عطاالله.
..… الصمت العربي …..
في أروقة الصمت العربي،
حيث الكلمات مكبلة بالقيود،
و الأصوات تختبئ خلف جدران من خوف،
تتساقط الدموع كالأمطار،
و لا أحد يمد مظلة من رحمة
إلا من رحم ربي.
كل جرح ينزف،
كل طفل يبحث عن رغيف
أو دواء،
كل أم تحتضن رماد بيتها،
كل طفل يصرخ:
أين المساعدات الإنسانية؟
أين الأيادي التي أقسمت أن الإنسانية دين قبل أن تكون شريعة؟
أنت السبب.
أقوياء رغم الخراب،
رغم هذا الصمت العربي
الذي يثقل الأفق كالغبار،
يولد الأمل في عيون الصغار،
كزهرة تشق طريقها بين أنقاض المدن.
الأمل ليس وهما،
بل شعلة تضيء حين يتكاتف البشر،
وحين يتحول القلب العربي من صخر صلب إلى كف حنون،
يطعم جائعا، يَمسح دمعة،
ويقول للعالم:
صامدون و لن نصمت إلى الأبد.
يا للعار من صمت عربي طال،
و مساعدات ما زالت رهينة التصريحات،
الأمل أقوى من صمتكم،
وأبقى من توقبعاتكم،
و أصدق من بيناتكم.
سنظل نكتب،
نحمل وجعنا على الورق،
ونزرع على ضفافه شجرة من حب الرجاء،
عل يوماً تثمر أجنحة سلام
ترفع الإنسان فوق حدود الجوع و الخذلان.
✍️ الزهرة العناق ⚡
27/08/2025
(مصرُ الكنانةُ) القصيدة الثانية
مصر الكنانة يا نشيد قلوبنا
لولاك ما غنى الهوى أو هللا
لولاك ما طلعت شموس محافل
وما رأت عين العروبة موصلا
مصر الكنانة كيف تحيا كواكب
من غير وهجك في الدجى متسلسلا؟
أأعيش دنيا لا يظِلُ سماؤها
وجه نيل يهب الانام معاقلا؟!
أأمضي بلا أم تضم وجودنا
وتذود عن بيت المحبة مقبلا؟
يا زهرة عطّرها الندى فتفتحت
فأزهر فينا العطر مذ أقبلا
يا شمسنا العليا إذا أظلّمت رباً
كنتِ الضياء يبدد ليلا مسدلا
يا نخلة خضراء في وجداننا
جذع يقاوم والعروق تسلسلا
يا مجد تاريخ على أفواهنا
قصصا تروت بالعزيمة أولا
من ذا يغني إن غفت ألحاننا؟
أو يستعيد الشعر معنى مجملا؟
من ذا يحج إلى القلوب إذا انتهى
سر المحبة في ربوعٍ ومنزلا؟
انت الحياة وما سواك سرابها
انت البداية والنهار الأجملا
لولاك ما سمع النسيم غناءنا
ولا ازدهى ورد على سر العلا
ويصان فيك العز راية أمةٍ
ويقيم مجدك للخلود معدلا
يا مصر يا حضن الطفولة والهوى
يا قبلة الارواح يا مجدا علا
مصر الكنانة أنت أم قصائدي
وملاذ روحي إذ يضيق بي الفلا
د.سما سامي بغدادي
شعارات ...
نرفع لوحات الحرية ساطعات
لكن نكبّل أنفسا بقيود
نصرخ حرام أن يهان مكرّم
ونعيش في أصفاد كلّ قيود
نبني تماثيل الضياء وننحني
لظلام أنفسنا بغير حدود
نهوى الكلام كأنّه مفتاحنا
والباب موصود على الموعود
كم خطّ فينا الشّعر عزّة نفسنا
لكنّنا نعطي الكرامة بيد
قد نشتري خبز الحياة مهانة
ونبيع أعمارا بثمن زهيد
نرنو إلى ماض عظيم شامخ
ونعيش في حاضر تعس بليد
ما قيمة الألفاظ عن كرامة
إن لم تسجّل في كتاب شهيد ؟
نهتف بالعدل العظيم ونرتجي
حكما على ميزان عدل حيد
لكن قلوب القوم قد نقشت على
حجر فلا ينفكّ طبع جليد
فالعدل ليس خطابة منصوبة
فوق الجدار أو انفجار نشيد
بل عدلنا أن يستوي متسوّل
ووزيرنا في هيبة التوحيد
نكتب عن أخلاقنا في دفاتر
بيضاء لكن قلبنا كالطين
نصرخ أخوة شعبنا في موكب
فإذا التقينا كنّا كالغدران
نغدو قبائل مفرقات بالهوى
لا يجمع الأشلاء غير لسان
كم باع جار جاره متودّدا
ثم انقلب كالسيف في الأقران
يا أيّها الإنسان قم من غفلة
لا تطفئن بيديك نور كيان
فالشّعر لا يغني إذا لم تنبثق
أفعاله في صورة البنيان
ارفع شعار الحقّ فعلا صادقا
لا تكمل المسرح بغير معاني
فالحرّ من صنع الحقيقة حجّة
لا من يزيّن ساحة الميدان
إني وجدت بأنّ أبهى كلمة
لا تنقذ الأوطان في الأزمان
إن الشعارات الخدوع كغيمة
تذرو السراب على عيون العاني
والصدق أعظم ما يظلّ شعاره
محفور معنى في فؤاد حرّان
فإذا نطقنا بالفعل صار شعارنا
نورا يضيء معارج الإيمان ...
بقلم : معز ماني .
من غير أدلة ولاإثبات
انا على حبه بصحى وابات
وعيني عليه رايحة جاية
وقلبي زايد عشر دقات
من غير حلفان ولا مجهود
الشوق ف عينيا ملهش حدود
واللا ده يعني خسارة في
وكتيرة احس أن انا موجود ؟
ده بقى مطلب جماهيري
مطلوب ميحبش غيري
وانا برضه محبش غيره
فرحني و كتر خيره
وان يوم قصرت معاه
حاسبوني على تقصيري
الحب اصله يا ناس ارزاق
واللقا نصيب والمولى شاء
جميل وكل ما فيه يتحب
ودي حاجة جت م الباب للطاق
قبل ما يروح العمر اوام
سيبونا نحب ونبقى تمام
ولو في يوم يجيلنا فراق
نقول له بيتك بيتك وسلام
محمد الحناوي
من رسائل الحمام المقيد
يا أبت . .
قد تحققت رؤاها
وجائني . . .
العسر يسراها
فبأي عينٍ . . يا أبت
أراها . . .
هي في الروح ساكنة
والقلب . . ذاب
في هواها . . .
إني أحبها . . يا أبت
حتى قبل . .
أن ألقاها . . .
كل النساء بعيني
قد أفلت . . فسبحان
من أبقاها . . .
أحببتها زاهدا . . .
وتوسمت . . بالجنة
لقاها . . .
كل حرف كتبته
شاهد عليا . . ولن يكون
لسواها . . .
أميرة الحلم هي إذن
وأنا أسير . . في حياتي
على خطاها . .
سليمان قاصد
همس الليل
..
حين يهمس الليل بأسراره
ويتيح لي القلم
كي اكتب
أراني لا امتلك مشاعري
والبوح يسيل مني
كالدمع الدافئ
من المقل الساهرة
فقلبي عصي
والروح تفلتت
والنفس تمردت
وبقيت انا والجسد
لانعرف كي نواجه الطعنات
بقلمي....عاطف علي خضر
عندما تمرين
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب
عندما تمرين
بجوار بستاني
أتفقد أزهاري
هل من ذاك
البستان خرجت ؟!
حسناء جميلة
الجميلات أنت
ألهمني سحر
عينيك همس
شعر منمق الأبيات
أعيناك مؤامرة
بسماء العشق
تعاهدت نظراتها
إسقاطي وعيني
فيها هوت
وما أدري كم
طريق الهوى
وكم من الأشواك
لي جرحت
تارة بالود تقتربي
وتارات جفاء
وتارات روحك
عني ذهبت
هل همك المغنم ؟
أم اللهو واللعب ؟
أم بفؤادي عبثت ؟
أفؤادك خال من
الهوى وروحك من
العشق والحنين
والود افتقرت
كفاك لا تمرين أمامي
حتى لا أتفقد أزهاري
وأظن أنك منها خرجت
أبعدي عينيك عني أنني
من سحرها نجوت
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب
كن بالعقل بوصلة
دَعْ كُلّ خَافِيَةٍ فَالدّهْرُ فَضاحُ
وَفِيهِ للْنّاسِ أفْرَاحٌ وَأتْرَاحُ
وَاسْلُكْ سَبيلَ الهُدَى بالّدّينِ مُعْتَصِمًا
مَا دُمْتَ فِي سعَةٍ والقَلْبُ نَضّاحُ
كَلّ الشّدائدِ يَأتِي بعْدهَا فرَجٌ
وَيَعْقُبُ اللّيْلَ مَهْمَا طَالَ إصْبَاحُ
لَا تَجْعَلَنَّ الهَوَى والنّفْسَ آلِهَةً
فالنّاسُ فِي الخَلْقِ أجْسَادٌ وَأرْوَاحُ
يَا صَاحِبَ العَقْلِ كُنْ بالعَقْلِ بَوْصَلَةً
تَهْدِي مَرَاكِبَنَا إنْ تَاهَتِ السّاحُ
وَاتْلُ الكِتَابَ كِتَابَ الحَقِّ مُنْتَبِهًا
فإنّهُ في دُجَى اللّيْلَاتِ مِصْبَاحُ
وَإنْ أردْت جنَانَ اللّه تسْكُنهَا
يَا بْنَ الأكَارِمِ فَالإيمَانُ مِفْتَاحُ
بقلمي : عماد فاضل(س . ح)
للبلد : الجزائر
شواهين ها المدة الزمان غدرهم ** و لا من رغث بالغايبات نصرهم
---------
لا من رغــث لهـاجــــــــه ** و لا عـقد قــابل من بعـيـد عجـاجه
يا وطن يا الّلي منفخات أوداجه ** بخمر الهزايم ما وعي ساكرهم
مطعون ما فاد الطبيب علاجـه ** كسور ظهر مقطـوع النخا داثرهم
ادّاعـت علينا الأمم و النباجـــه ** و داست علينا الخيل بحوافرهم
و حبل المشانق ناصبين أوناجه ** و حبل العمالة منقطع دابرهـم
و باب الخيانة منقفل مزلاجـه ** و حيـك الدسايس منعدم فاجرهم
و لا صبح قابل من بعيد لجاجه ** نور ثغر نزيات الوطى نــوّرهم
تهـمهـيم من فاقـد أكباد أمهاجـه ** عـلـيه غـيبوا تحـت اللحود حـجـرهـم
و لا بيـت عامـر بالضجـيج أهـراجه ** غـرابين و انفاس الحـياة صادرهم
دمع اليتامى طافرات أمـواجه ** و دمع الثـكالى ما جبر خاطرهــم
اليـوم وطن فـيهم حاكميـن أنعاجه ** لحها الجـلم و الـصّـوف ما ساترهـم
✍الشاعرالعمدة العلوسي السوكني
دولة ليبيا👇
همسة حب
من حبك ٠٠٠٠٠٠
رسمت اجمل الحروف
ومن صوتك ٠٠٠٠٠
رسمت اجمل الالحان
ومن عينيك ٠٠٠٠٠
رسمت اجمل الصور
ومن كلماتك ٠٠٠٠٠
قطفت اروع الورود
ومن عبيرك ٠٠٠٠٠
ولدت الحان عطرك
ومن شموخك ٠٠٠٠٠
ولدت ثقتي في حبك
ومن ابتسامتك ٠٠٠٠٠
صنعت مفاتيح الفرح
اااانت همسات اااالحياة
اااانت قاموس اااالعشق
اااانت اااالروح للجسد
همسة حب
بقلمي ٠٠٠
عٌبًيَر سِلَيَمًآنِ
ذكريات
♥
مذ كنت طفلا
قد عشقت
عشقتني بجنونٍ
وفَرحت
عَشقَت فيَّ الجنون
وعَشقنا كل انواع الفنون
ونحقق
طيفنا نلهو معاً
نسمع الالحان حزنا ونَهيم
من لميعة و وحيدة والغزالي
ثم للسياب نقرٲ ...........
. ونرى فلم اليتيم
انا اعرف ما تُحبْ
وهي تعرف ما اُحبْ
ثم اهدتني زجاجه
عطرها عطر جنات النعيم
وتُحب التين....والياقوت
....وصدر الام حباً من صميم
زفة العرس....وجرف
النهر....والاعياد...تعشـــق
لها خصرٌ من فراش الروض
ارشق
قدري انّي سٌجِنت ْ
ومضت مثقلةً بالآاااه ايام السنين
وجهها في القلب مطبوعٌ حنين
قدري اني نجوت...
. بدعاء الام لهفا وبصبري قد خرجت
وزجاجة عطرها باتت لي حرزٌ وبها من حبها فيها احتفظت
كان شوقي ان اراها ..... وابتسامة شفتاها
لم اكن اعرف فيها قد احبت زوجها والولدين
كتموا الاسرار عني يا (حنين) انتِ مثلي تذكرين؟
ان تلاقينا بسرٍ تحزني؟
ام تفرحين. فتعالَي....
كي اراكِ
ينطفأ م̷ـــِْن صدري ذياك الانين
قدري هذا وتباً من قدر
ذكريات بعد ذاك الحب والعمر........هــَدرْ ذكرياتٌ ...
ذكريات
ْ ليس الاّ
******
د.محمد النعماني / العراق
الاسباط
**************
الّذين رحلوا تحت الأقبية والسياط
زرعوا النور فينا
نباهي بهِ الامم
**********
الّذين رحلوا تحت التراب
تركوا لنا انفاسهم.....
لنلبسها
فتعلوَ بنا سارية العَلَم
**********
الّذين رحلوا
تحت الرماد.....
كانوا كالاسباط
لنا فيهم اسوة
لنا فيهم رسالات
اضحت مدادا للقلم
***********
الّذين رحلوا
كتبوا لنا درباً
يُهَشّمُ........فيه الصنم
////////////////////
..د.محمد النعماني ـالعراق
لسه باقي فينا إيه
الحياه ما غيرتهاش
حتى الضحكة الحلوة
منها بنسرقها
والكلمة الطيبة بقت بعيدة عن قلوبنا
كأننا منعرفهاش
فيها الكل بيجري ورا مصلحته
نفسه يكون أعلى من الكل
حتى لو على حساب غيره وراحتة
معدش تفرق معاه
ليه منحبش بعض
ونكون ايد واحدة في وش الصعب
والكل في إناء واحد يصب
ونقطف من بين الشوك أحلى حب
تعالوا نبني قلوبنا من تاني
ونعمرها بالأماني
ويكون فيها لمسه جمال
تحرك فينا المشاعر
والكل فينا يكون شاعر
ويقول مواويل تخرج
من القلب كأنك ساحر
تجبر تجبر بكلمه حلوه كل خاطر
متظلمش نفسك وكن للحق ناصر
الكلمه الطيبه عن قلبك متبعدهاش
العمر بيجي مره واحده
إستغله في طاعة الله متستناش
بقلمي
زينب الرفاعي
هل نقابل الشر بالشر؟
ماذا لو قَتَل هابيلُ قابيلَ؟ ولم يَخَف أن يحمل ذنب قتل أخيه ليوم الدين؟ فالقاتل والمقتول في النار كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا: هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال عليه الصلاة والسلام: «إنه كان حريصًا على قتل صاحبه».
يتردد بين الناس ما يدفعهم لمعاملة الشر بالشر:
"إذا لم تكن ذئبًا أكلتك الذئاب… من شتمك فلا تسكت عنه، اشتمه عشرات المرات… ومن يخاصمك لا تبدأه بالصلح؛ لأنك إن بدأت يُعتبر ذلك اعترافًا بالخطأ ويُشعرك بضعف نفسك… إلخ."
ومما لا شك فيه أن هذا يتنافى مع قول رسولنا الحبيب: «وخيرُهما الذي يبدأ بالسلام».
فهل يعامل المسلم غيره بالشر، أم يتعامل معه بإيمانه لوجه الله واتباعًا لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام، الذي قال: «أوصاني الله أن أصل من قطعني، وأُعطي من حرمني، وأعفو عمّن ظلمني»؟
حدث أن سيدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه، كان يتصدق على أحد أقاربه، لكن الرجل خاض في حديث الإفك في حق سيدتنا عائشة رضي الله عنها. فأقسم سيدنا أبو بكر ألا يتصدق عليه بعد اليوم، ولكن الله أمره أن يواصل دفع الصدقة، حيث قال تعالى:
﴿…وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [النور: 22].
ويُروى أن سيدنا معاوية بن أبي سفيان كانت له مزرعة بجوار مزرعة الزبير بن العوام، فدخل عمّال معاوية مزرعة الزبير فأفسدوا فيها. ولما علم الزبير أرسل رسالة إلى معاوية كتب فيها:
"يا ابن آكلة لحوم البشر (يقصد السيدة هند)، إن لم تنهَ عمّالك عن ذلك ستجد ما لا يسرك."
فلما وصلت الرسالة إلى معاوية، عرضها على ابنه يزيد، فقال: "أرسل له جيشًا أوله عنده وآخره عندنا."
لكن معاوية قال: "هناك ما هو أفضل." وكتب إلى الزبير:
"يا ابن أم ذات الناطقين (يقصد السيدة أسماء بنت أبي بكر الصديق)، إذا وصلتك رسالتي فمزرعتي وعمالي هدية لك."
الأمر الذي جعل الزبير يأتي إليه معتذرًا.
فحتى إذا علمتَ من أساء إليك، فقل كما قال الحسن البصري: «إساءة الغير حسناتٌ لي بلا جهدٍ ولا رياء».
إذن، يجب ألا يجرّنا الشر إلى شر مثله فنصبح لا فرق بيننا وبينه، بل لا بد أن يكون الخير فينا هو الذي يطرد الشر. فهذه المواجهات إنما تحدث لتبرهن على مدى إيماننا وصبرنا على ما نجده في حياتنا.
مع تمنياتي لكم بكل الخير
عبد الفتاح حموده ✨
«(؛)» من ذكريات الطفولة «(:)»
د/علوي القاضي .
(عم مصطفى البقال)
... لم يستيقظ عم ( مصطفى ) أبدا لصلاة الفجر ، لأنه لم ينم قبلها ، في شارعنا الذى يقسم قريتنا سرس الليان ٱن ذاك إلى شطرين ، ولذلك سمى ش وسط البلد ، لما يحتويه من محلات خدمية ومؤثرة ، فيه محل (البقالة) عم [مصطفى] بجلبابه الذي لم يتغير مع الزمن ، ويحتفظ به كشاهد على التعب والشقاء على (لقمة العيش) ، وكنت حينما أقترب منه أشتم جميع روائح البقالة ، ومحل (المكوجي) عم [فتحي] بخفة دمه ، ومحبة الناس له ، وأحبابه الذين لم يفارقوه حتى ٱخر أيامه ، ومحل (الحلاق) راجي عفو الخلاف الأسطى [غريب] الحلاق ، الذي كان يتجول في الحقول ليحلق الشعر للفلاحين ، وينتظر يوم الحصاد حتى يجني ثمرة تعبه طوال العام مايسمى بـ (المسنية) ، ومحل (الترزى) عم الأسطى [إبراهيم] الذي تجاوز السبعين عاما بظهره المنحنى ، وجلبابه الأزرق الذي لم يتغير لونه حتى وفاته ، ونظارته المكبرة الغليظة فى مظهرها ، ومحل (اللبودي) عم [محمد] الذي كان يصنع غطاء الرأس الشعبى مايسمى بـ (الطاقية) من صوف الغنم ، وكان دكانه يشبه قهوة الفيشاوي ، فكان يرتاده كل من كان يطلب (الشاى أو القهوة أو النرجيلة) ، وكم تخرج من هذا المحل مرضى بالسرطان بسببها ، وكان يتذوق الشعر فكان يمتلك ديوان (عنتر وعلبة) ، وكثيرا ماكان يستعين بى لقراءته على مسامعه ومرتادي المحل ، ولأن محله كان أمام المسجد فكان يجلس معه من ينتظر فتح المسجد وبعد الصلاة ، وكم أتذكر الشيخ (محمود) القارئ للقرٱن في المٱتم ، والذي كان يستعين بحفيده لجمع ونقل بقايا الأكل من المأتم إلى منزله ، ولاأنسى إمام المسجد الشيخ (عبد العاطي) صاحب كتاب تحفيظ القرٱن ، وكم ألهب ظهورنا بعصاته أثناء تحفيظنا للقرٱن ، وكان يغلق المسجد بين الصلوات ، حتى يتفرغ لصناعة (المقاطف) من سعف وأوراق النخيل داخل المسجد
... ليلا ، ذلك الشارع الضيق الصغير كان الضوء الوحيد فيه ينبعث من بقالة عم (مصطفي) فلم تكن أعمدة الكهرباء قد شرفت فى شوارعنا ، وكان هو المكان الوحيد بالنسبة لسكان الشارع ، الذي تستطيع أن تبتاع منه علبة سردين أو شاي أو سكر أو تبغ بعد الثانية صباحاً أو قبل أذان الفجر
... إنه مكان دافئ وآمن يشبه الفنار للسفن الضالة علامة مميزة في الشارع ، وكلما ذهبت إليه أجده جالساً وسط المحل بين البضائع ، مستعينا بموقد الكيروسين بدفئه الجميل وصوته العذب فى ليالى الشتاء ، والبطانية على كتفيه وصوت (أم كلثوم) ينبعث من ذلك المذياع العتیق المربوط بالحبال وجلساءه ، منهم من طلب قطعة حلوى وسميط ، والآخر رغيف خبز وبعض من العسل الأسمر المغطى بالطحينة البنية ، والٱخر قطعة جبن وخبز ، وكنت أتعجب لماذا هؤلاء هكذا أليس لهم بيوت يأكلون فيها ، ولما علمت بضيق حالهم إكتشفت أنهم يأخذون بضاعتهم بالأجل
... كنت أقف على باب دكانه متلذذاً بذلك الشعور ، فظهري يرتجف من الصقيع ، ووجهي ينعم بالدفء ، ذلك الشعور كان يبعث في القشعريرة ، مع رغبة عارمة في أن أدخل لأجلس بالداخل ، لكن هذا مستحيل لأن المحل ضيق جداً
... بقالة عم (مصطفى) كانت من الأماكن النادرة في فريتنا التي تجعلك تشعر بأن الحياة تستحق أن نحياها ، وقد كان لسان حال ساكني الشارع يقول (لو إستيقظنا يوماً فوجدنا أن هذا الرجل مات لشعرنا بأن العالم قد إنهار) ، الرجل نفسه كان عجوزا ومبتسما ، لم يترك مرضاً إلا إتخذه لنفسه وشكى منه ، ومن كثرة ذكره لأمراضه كنت تشعر وكأنه يفتخر بها ، إنه يحدثك باعتزاز عن النقرس ، ويحدثك بفخر عن الروماتزم ، ويحدثك بكبرياء عن داء السكري ، ولم أنسى يوم ماحدث له مايسمى بـ (الفتق السري) والذي كان سببا في وفاته
... هكذا يظل الرجل في متجره وحيداً لا تعرف فيما يفكر ولا أية ذكريات يجترها ، ثم يتعالى صوت أذان الفجر فينهض ، ومعجزة أن تراه كذلك بعد هذا المجهود اليومى المستمر ، وتتعجب لذلك
... إنه يغلق المتجر ، يمشي إلى المسجد وهو يردد الأدعية ، يؤدي الصلاة ثم ينصرف إلى داره ، إنه يعيش مع زوجته العجوز ، فقد تزوج أولاده ، ولم يعد معه أحد في المنزل
... وهكذا لن نراه ثانية إلا بعد صلاة الظهر
... أعترف وأنا طفل أنني كنت أحب هذا المتجر وهذا الرجل وترك لي دروسا لاأنساها
... تحياتى ...
باللهجة العامّية
اللبنانية
"الطُلبة"
يسعد مسا الطلّوا من خلف لبواب
ورحّبنا فيهم ليضلّوا
بعد الشمس ولو نورها غاب
قالوا يلي للأرز ضِلّو
وسحر السرو الخلّاب
وللسهل مرجوا
وللجبل رفعة جبينو للسحاب
صار وقت نرجع
قبل ما يشردوا بالبراري لدياب
ويسمعوا بضيعتنا
صوت رصاص ونباح كلاب
جينا بجاها وزلم
من خيرة الشيّاب وأحسن شباب
نطلب بنتكن بمهر
مُهرة ودهب و حرير عبايتها ولتياب
ونوحّد العيلتين
ونصير أحلى صحاب
وطلبنا غالي
بس ما منحسب للفشلة حساب
واذا بنعم اتفضلتوا علينا
منحدد موعد الخطبة وكتب لكتاب
👫
ما فينا يا مختار
بعد ما دخلتوا لعتاب
نرفض شب شهم ونشامة
من خيرة الشباب
سمعته متل الليرة الدهب
وقبضاي وما بينعاب
بيكفي انه ابن اصل
وعشيرة بينحسبلا حساب
وهيدي العروس بنتكن
مربّاية والنا عليها أتعاب
مهما الزمن عليها جار
أو برم بيوم الدولاب
والشب ابنا وسندنا
عالراس منحطو وهيدا الصواب
يحرسا وتصونوا
وعلى غيرو ما بتكشف لحجاب
سمعونا الفاتحة أم الكتاب
ولحضور العرس دعوة للأحباب
💝💐
فاطمة البلطجي
لبنان /صيدا
تمرد على الزمن
من أنا؟
سؤال يحاصرني كلما وقفت أمامك
هل أنا عابر في مجرة عينيك
أم فصول في رواية يكتبها المساء؟
أين ينتهي الشوق
إذا كان القدر يعبث بنا؟
هل يعبر الحدود
أم يبقى منفيًا في زوايا القلب؟
الحب فلسفة الفناء
والمصير مجرّد لحظة على شفتيك
لا بداية له ولا نهاية
بل هو وهج في عتمة الزمن
يتمرد على الموت
ويكتب حكايته من جديد
كل لحظة معك
تصرخ في داخلي
تعلّم الروح معنى الصبر
وتعيد ترتيب النجوم
حتى تتماهى مع نبض القلب
الذي لا يعرف التراجع
أحيانًا أحس أني ضائع
أبحث عنك في كل الطريق
أغفو على صدى حضورك
وأستيقظ على غيابك
لكن الشوق لا يموت
حتى وإن رحل الزمان
سمير كهيه أوغلو
العراق
الجزء المائة و السابع تابع الأنكحة التي هدمها الإسلام
2 - نِكَاحُ التَّحْلِيلِ وَأَحْكَامُه
( مِنْ نَظْمِ نُونِيَّةِ الْبَسْيُونِيِّ )
2424 - نِكَاحُ التَّحْلِيلِ حُكْمُهُ حَرَامٌ **
وَقَدْ لُعِنَ فَاعِلُهُ يَا أَيُّهَا الإِنْسَانْ
2425 - فَهُوَ لَيْسَ بِنِكَاحِ قَصْدٍ صَادِقٍ **
بَلْ حِيلَةٌ لِرُجُوعٍ لَيْسَ لَهُ بَيَانْ
2426 - وَالتَّحْلِيلُ يَأْتِي بَعْدَ طَلاَقٍ ثَلاَثَةٍ **
إِذَا الدُّخُولُ بِالْمُطَلَّقَةِ يُوَافِقُ الزَّوْجَانْ
2427 - بِمُحَلِّلٍ يُسَمَّى تَيْسًا مُسْتَعَارًا **
وَالْمُحَلِّلُ وَالْمُحَلَّلُ لَهُ مَلْعُونَانْ
2428 - وَالزَّوَاجُ الَّذِي تَحِلُّ بِهِ الْمَرْأَةُ **
لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ بَعْدَ فِرَاقٍ كَانْ
2429 - أَنْ تَتَزَوَّجَ زَوْجًا ثَانِيًا بِنِكَاحٍ **
صَحِيحٍ بِقَصْدِ الدَّوَامِ عَلَى الْأَزْمَانْ
2430 - وَيَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ مِنْهُ وَيَذُوقَ **
حَتَّى يَطْلُقَهَا بِمَشِيئَةٍ أَوْ مَاتَ وَبَانْ
2431 - فَإِنْ تَمَّ الْفِرَاقُ بِطَلاَقٍ أَوْ مَوْتٍ **
تَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ بِعَقْدٍ ثَانْ
2432 - وَحِكْمَةُ ذَلِكَ أَنْ يُرْدَعَ الزَّوْجُ **
عَنِ الطَّلاَقِ الْمُتَكَرِّرِ فِي كُلِّ شَأْنْ
2433 - لِكَيْ يُقَدِّرَ مَعْنَى الْفِرَاقِ فَلاَ يُسْرِفْ **
فَالنِّكَاحُ لَيْسَ لُعْبَةً يَا أَهْلَ الإِيمَانْ
2434 - وَصِيغَةُ الْعَقْدِ الْمُقْتَرِنَةُ بِشَرْطٍ **
مِنْهَا مَا يَصِحُّ وَمَا لاَ يَصِحُّ الْآنْ
2435 - فَالشُّرُوطُ الَّتِي يَجِبُ الْوَفَاءُ بِهَا **
هِيَ مَا لاَ يُخَالِفُ شَرْعَ الرَّحْمَنِ
2436 - كَأَنْ تَشْتَرِطَ نَفْسَهَا أَوْ مَكَانَ إِقَامَةٍ **
أَوْ عَدَمَ إِخْرَاجِهَا مِنْ مَنْزِلِهَا بَيَانْ
2437 - فَالْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ وَفُوا **
مَا لَمْ يُحِلُّوا حَرَامًا أَوْ يُحَرِّمُوا حَلاَلْ الآنْ
2438 - وَالشُّرُوطُ الَّتِي لاَ يَجِبُ الْوَفَاءُ بِهَا **
هِيَ مَا يُخَالِفُ مُقْتَضَى الْعَقْدِ فِي كُلِّ آنْ
2439 - كَشَرْطِ عَدَمِ الْجِمَاعِ أَوْ عَدَمِ الْوَلَدِ **
فَهَذِي شُرُوطٌ تُبْطِلُ الْعَقْدَ بِبُرْهَانْ
2440 - وَالشُّرُوطُ فِيهَا نَفْعٌ لِلْمَرْأَةِ **
مُبَاحَةٌ مَا دَامَتْ لاَ تُلْغِي الْعِقْدَانْ
2441 - كَشَرْطِ أَنْ لاَ يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا أُخْرَى **
فَهَذَا يُلْزِمُ الزَّوْجَ إِذَا قَبِلَ يَا إِنْسَانْ
2442 - وَالشُّرُوطُ الَّتِي نَهَى الشَّارِعُ عَنْهَا **
هِيَ مَا يُفْسِدُ الْعَقْدَ وَفِيهِ خُسْرَانْ
2443 - كَشَرْطِ التَّحْلِيلِ أَوْ نِكَاحِ الشِّغَارِ **
فَهَذِي أَنْكِحَةٌ حَرَّمَهَا الرَّحْمَنُ
بسيوني صديق
كحل بعينيك ام بالعين عوار/ قسمات على وجهك كلها آثار/ ايا وليدا في الحرب بطلا مغوار/ رسمت على وجوه العدا هزيمة شعواء/ويصيح العدا من الهزيمة والادبار/وصلت صولاتك عند الابكار/ قضت مضاجعهم وكنت مغوار/ووضعت تاجا على امك وأنت بار/ ماء الجبين في جباهنا له اثار/ واعلام شهدائنا من كل صوب ودار
أبو شيماء كركوك
الشطر الأول منقول.
أنت الحبيب . د. آمنة الموشكي
يا خَيْرَ مَخْلُوقٍ وَخَيْرُ حَبِيبُ
يَا مَنْ أَتَيْتَ إِلَى الْوُجُودِ أَرِيبُ
أَسْعَدْتَنَا وَجَعَلْتَ نُورَ قُلُوبِنَا
يَزْدَادُ مُبْتَهِجًا وَأَنْتَ طَبِيبُ
يَا كُلَّ حُبِّي يَا جَمِيلُ مَشَاعِرِي
يَا مَنْ أَجِدُكَ بِكُلِّ نَبْضٍ قَرِيبُ
أَعْمَاقُ رُوحِي فِي هَوَاكَ تَسِيرُ لَا
تَرْضَى بَدِيلًا عَنْ هَوَاكَ يَطِيبُ
فِي ذِكْرِ مَوْلِدِكَ الْعَظِيمِ وَكُلُّهَا
أَيَّامُكَ الْغَرَّاء لَهَا تَرْحِيبُ
فِي كُلِّ أَرْجَاءِ الْفَضَاءِ أَرْنُو إِلَى
أُفُقِ الْجَمَالِ وَأَنْتَ فِيهِ مُهِيبُ
مَا لِي حَبِيبٌ سِوَاكَ يَا خَيْرَ الْوَرَى
يَا مَنْ سَكَنْتَ بِخَافِقِي تَهْذِيبُ
أَوْرَثْتَنِي حُبَّ الْإِلَهِ جَعَلْتَنِي
أَهْوَى رِضَاهُ وَمِنْ رِضَاهُ أَطِيبُ
هُوَ مَنْ حَبَاكَ بِحُبِّهِ إِذْ كَيْفَ لَا
أَهْوَاكَ عِشْقًا لَا يَزَالُ رَطِيبُ
مَا دُمْتُ حَيًّا أَنْتَ قِنْدِيلِي الَّذِي
فِي خَافِقِي نُورًا يُضِيءُ عَجِيبُ
إِذْ كُلُّ مَنْ حَوْلِي غَرِيبٌ وَإِنْ دَنَا
أَنْتَ الْقَرِيبُ وَأَنْتَ خَيْرُ حَبِيبُ
صَلَى عَلَيْكَ اللهُ يَا خَيْرَ الْوَرَى
يَا مَنْ بِذِكْرِكَ كُلُّ قَلْبٍ يَطِيبُ
مَا لَاحَ فِي الأُفُقِ الْفَسِيحِ مُغَرِدًا
طَيرًا عَلَى مَرِّ الزَّمَانِ غَرِيبُ
آمنة ناجي الموشكي
اليمن ٢٧. ٨. ٢٠٢٥م
ذرفت عيوني من وجع الحنين
لرحيلك أمي ومزقتني السنين
والشوق أدمي جفوني بلا رحمة
وأنتي يا أمي بعيدة عن العين
لقد طال ألمي وزاد شوقي إليكي
وزاد في القلب وجعي لو تعلمين
لقد سئمت الحياة بدونك يا جنتي
فأنتي في القلب يا أمي تسكنين
أوقدت شموع الذكريات يا أمي
لعلني أجدك صدفة أو تظهرين
فلما رأيتك يا أمي في ذكرياتي
بكيت من شوقي ومن وجع الأنين
بقلمي أحمد عبدالمنعم
( لرحيلك يا امي )
لن ابوح بحبك
لماذا تذهبين الى قرونٍ مضت
وتسألين عن ايامٍ ولت
وانقضت
ولِتَسكنين ألجبال وألصحاري
وتهيمين في قصة كُتِبَتْ
وانمحت
اسألك بالله
هل رأيتيني لتسحرك عيوني؟
أم إن كلماتي في قلبك اكتملت
قلمك ليس بمعذورٍ
ولا عذر له
فَكتب
وبه لوحاتٍ
لأحرفِ العشقِ سُطرَّت
كأنكِ خيالٍ وحلمٍ
كان بودي إن تحققت
وأحتضن هواكِ
و أتمنى إن روحي لروحكِ
تَقبّلت
وأتيه في دنيا ألغرام
و روحي بخصائل شعركِ
تعَفرت
واسأل أين بَصمت شفتيك
وفي أي مكان
وعلى أي خدٍ بصَمت ؟؟؟
في حبك لن يكفي
أن يُكتَبُ ديوانُ عشقٍ
فكلَّ دواوين الحبِ
لاجلِ عينيكِ كُتِبت
انا إن كُنتُ لحبكِ
على الملاء لا ابوح به
وأنكُرَ إن سألوني ... أتُحِبُها؟؟
فأكتمَ
ودموعي على الخدين جَرت
فأنا ياسيدتي
ذلك ألشاعرَ المغمورَ بحبكِ
وأنتِ من بِشعرِكِ
تباهت حروفي وتزينت
بقلمي حسان الأمين
من أجٍلك أنت
---------------
لم أعرف
من أجلك أنت من أين أبدا كلماتي
ف العقل بوصفك بات مشغولا تائه
تداعبة الحيرة بالذاتي
فذهبت مسرعا أبحث وأستجمع
كل قواتي والملم شتاتي داخل ذاكرتي
أستجمع كل أدواتي
من أجل عيونك حبيبتي
لاأكتب حروف الهجاء
فاامسكت بقلمي وبكل أوراقي
واليكي ناويت أخط حروفي وأبدا
بكتابة أول كلماتي وجدت
القلم بين أوراقي وأفكاري
تائه عبرالسطور عاجز تملكة الخوف
والخجل بالا ياأتيني بحروف تفي
بجمال الوصف والذاتي
فبااي حروف توصف
وعبيرشذاها يطوف الارجائي
قولي لي بحق بااي حروف لكي
بها أبدا كلماتي لتكون برهان ودليل
باانك أنتي القمر والكل حولك كواكب
تسير خلفك و تدور
بقلم عبد المنعم مرعي
- بحر الكلمات للشاعر :يوسف خضراوي. - تدفق من قلمي الكلمات. ووجه الورق زينته البذور. ودونت ذكرايا في الصفحات. وسيل العرق حضنته الصخور. قطوف الثمار من النفحات. وفوق الشجر طائرات النسور. نبراس نبلي كسى العتمات وعرفني كيف ألقى السرور تجمع من حولي العشرات. ومن همساتي كسبت الحضور. وعاد بيا الأمس والسنوات لوصف الحنين وبدر البدور. وعذرا رفيقي إذا النغمات. تحرك عظمي وعمق الجذور. أسير وحريتي النسمات. بنبرة صوتي عشقت البحور. فيا بحر لا تكفك الوصلات. ولا الحرف يعتلي كل السطور. ولا الماء يطفئ ذي الجمرات. ولا العقل يركب موج العصور. وأنطق جملا بها الحركات. تعلمت منها بناء القصور. وتنمو السنابل والبركات. ويحيا العباد وتحيا الطيور
الْـمُدَّعِي وَالْـحَقّ
أَلَا كُنْ لِلْأَوَامِرِ مُسْتَجِيبَا
وَبَادِرْ بِالْـهُدَى يَوْمًا عَصِيبَا
فَهَذَا خَيْرُ مَا قَدَّمْتَ نَصْرًا
فَكُنْ لِلْحَقِّ مُنْتَصِرًا لَبِيبَا
وَإِمَّا أَنْ نُضَيِّعَ خَيْرَ وَقْتٍ
نَرُدُّ الشَّرَّ مُدَّعِيًا غَرِيبَا
فَهَذَا الْفِعْلُ لَيْسَ يُفِيدُ حَقًّا
وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ بِذَا مُصِيبَا
أََلْم تَسْمَعْ قَدِيمًا بَيْتَ شِعْرٍ
وَكَانَ الشَّافِعِيُّ لَنَا أَدِيبَا
يُـخَاطِبُنِي السَّفِيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ
وَأَكْرَهُ أَنْ أَكُونَ لَهُ مُـجِيبَا
يزيد سفاهة وأزيد حلما
كَعُودٍ زَادَهُ الْإِحْرَاقُ طِيبَا
وَكَمْ قَدْ قِيلَ فِي بَيْتٍ جَمِيلٍ
فَلَا تَكُ فِي انْتِصَارِكَ مُسْتَرِيبَا
أَلَا يَا نَاطِحًا جَبَلًا عَظِيمًا
عَلَى قَرْنَيْكَ أَشْفِقْ كُنْ حَسِيبَا
كَذَا كَمْ حَاسد أَعْلَى مَقَامًا
لِـمَحْسُودٍ فَصَارَ بِذَا رَتِيبَا
فَإِنْ يُرِدِ الْـمُهَيْمِنُ كَشْفَ أَمْرٍ
أَطَاحَ لِسَانَ ذِي حَسَدٍ عَجِيبَا
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ لِلْحَقِّ دَفْعًا
بِسَبِّ الْـحَقِّ يَطْمَع أَنْ يُـجِيبَا
وَهَلْ بَحْرٌ يُضَرّ تَرَاهُ يَوْمًا
إِذَا طِفْلٌ رَمَاهُ أَخِي حَصِيبَا
أَلَا فَلْتَسْمَعُوا مِنِّي نِدَائِي
فَقَدْ أَمْسَيْتُ يَا قَوْمِي مَهِيبَا
أَلَا لِـلَّـهِ عُودُوا وَاسْتَجِيبُوا
فَرَبِّي نَاصِرٌ عَبْدًا مُـجِيبَا
قلم السيد العبد
🌿 علم البطون بين هداية القرآن وحكاية الإنسان 🌿
البطن في ظاهره وعاء للطعام، لكن القرآن والسنة كشفا أنه أوسع من مجرد عضو: إنه مسرح للخلق، ومصدر للرزق، وميدان للاختبار، وشاهد على المصير. ومن تأمل آيات "البطون" في كتاب الله، أدرك أن البطن كتاب صامت يروي قصة الإنسان من بدايته إلى نهايته، من بطن الأم إلى بطن الأرض.
---
1️⃣ بطون الأمهات: سرّ الخلق الأول
قال تعالى:
﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا﴾ [النحل:78]
﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ﴾ [الزمر:6]
🔹 هناك يبدأ الإنسان ضعيفًا، لا يملك علمًا ولا قدرة، ليظل شاهدًا على رحمة الله وقدرته.
---
2️⃣ بطون الأنعام: لبن خالص ورزق سائغ
قال تعالى:
﴿نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ﴾ [النحل:66]
🔹 درس في عِلم الأرزاق: من وسط الفرث والدم يخرج لبن نقي أبيض، في مشهد يعجز عن صناعته البشر.
---
3️⃣ بطون النحل: عسل شفاء
﴿يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ﴾ [النحل:69]
🔹 من بطون النحل يخرج العسل، شراب يجمع بين حلاوة الطعم ودواء الأبدان.
---
4️⃣ بطون الحوت والمشي على البطن
﴿...فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ...﴾ [النور:45]
﴿فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ﴾ [الصافات:142]
🔹 تنوع الخلق عجيب: دابة تمشي على بطنها، ونبي ابتُلي فصار في بطن الحوت، فما أنجاه إلا تسبيحه: ﴿فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ [الصافات:143-144].
---
5️⃣ بطن مريم: إخلاص النذر
﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾ [آل عمران:35]
🔹 امرأة عمران أخلصت النية، فجعل الله من بطنها مريم الطاهرة، وابنها عيسى آية للعالمين.
---
6️⃣ بطون الظالمين: نيران مشتعلة
﴿مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ﴾ [البقرة:174]
﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا﴾ [النساء:10]
وقال ﷺ: «اجتنبوا السبع الموبقات… وذكر منها أكل مال اليتيم» (صحيح البخاري ومسلم).
🔹 البطن قد يحمل خبزًا شريفًا… أو نارًا محرقة! والميزان هو الحلال والحرام.
---
7️⃣ بطن مكة: موضع النصر
﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ﴾ [الفتح:24]
🔹 هنا "البطن" أرض لا عضو، ولكنها قلب مكة، شاهدة على نصر الله لأوليائه.
---
8️⃣ بطون الزقوم والحميم: عذاب الجحيم
﴿فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ﴾ [الواقعة:53-54]
﴿طَعَامُ الْأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ﴾ [الدخان:44-45]
🔹 هنا نهاية البطون الغافلة: ملؤها زقوم، وسقيها حميم، وغليانها كالمهل.
---
🍲 فحسة البطون: دستور صامت للأمم 🍲
1️⃣ بطن الحرام: «كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به» (صحيح الترمذي).
2️⃣ بطن الجائعة الصابرة: ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ﴾ [البلد:14].
3️⃣ بطن الشبعان بالحلال: «ما ملأ ابن آدم وعاءً شرًّا من بطنه…» (رواه الترمذي).
4️⃣ بطن المسرف المترف: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾ [الأعراف:31].
5️⃣ بطن آكل أموال اليتامى: ﴿إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا﴾ [النساء:10].
---
✨ الخاتمة
البطن مرآة الروح، فمن ملأه بالحلال عاش مطمئنًا، ومن أفسده بالحرام عاش في جحيمه قبل جحيم الآخرة.
إنها رسالة القرآن: "اضبط بطنك… تُصلح دينك ودنياك."
---
📖🤲
اللهم اجعل بطوننا عامرة بالحلال، وصدورنا منورة بالإيمان، وألسنتنا رطبة بذكرك، وأعمالنا خالصة لوجهك الكريم.
رب اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات. ادخلنا برحمتك الجنات
علي البركيني
فجوات عمرية :
فجوات عمرية تاهت بنا فيها الدنيا
لحظات سعادة متتالية كانت الحافز الأقوى
تسلق الجبال 🗻 الشاهقات كانت لنا نشوة
تحد للنفس و الهوى
غرور أفثى به الماضي السحيق
ليثنا ما ركبنا و لا انتشينا جاء الندم متأخرا
في عمر الزهور العقل المدبر الرئيسي لكل المعاني
تجتاحنا نشوة الضفر و الهيام في شتى أنواع الثمرات
الأثقل فيها وزنا عدم اهتمامك
ردك عليها صمت رهيب
ما عاد في الزمن الحاضر يزين وزنا
مرابط الخيل تهتز لها المشاعر و تباركها النفس
تدعونا إلى الورا بحكمة العقلاء " ليس من رأى كمن سمع "
رواد حدائق الورد و الياسمين يدعوننا إلى الفرجة
هواء ذافء عليل يتسرب إلى أركان الفؤاد
ليجعل منه قاعة حفلات تنشرح الأفئدة فيه
تعج القاعات بالأصوات المفرحات و الرقصات
إختراعات جديدة
فن الرقص
منعراجات حركات يتيه معها العقل
في حالات ضعف ننساق مع الأحداث
لا نراعي في حلات كثيرة التوصيات
من كثرة ما شفنا
اشتقنا لك يا زمن الحشمة و الوقار
و الضحكة المريحة الخجولة المحتشمة الجدابة
كم سعر الحفلة ؟
عمر يتخبط في متابعات لا تجدي نفعا
رجوع إلى مربعات الهنا الموعود
فرصة متاحة تنسيك لحظات ضعفك
تعيدك سالما مطمئنا معافا من كل الشرور
لوحات فنية رائعة تخلد الذكرى
ما أروع الدنيا لما تردك إلى المأوى
سالما مطمئنا مرتاح البال !...
بقلم عبدالكريم يسف :
* (( بِـلادُ اللُّجُـوءِ))..
أحاسيس: مُصطفى الحاجّ حُسَين.
حاجِزُ الكَراهِيَةِ يَسْتَوْقِفُنِي
يَعتَقِلُ لُغَتِي
يَدْهَسُها
يُطالِبُنِي بِإِجازَةِ تَنَفُّسِي
وَأَوْراقِ نَبْضِي
وَكانَ عَلَيَّ أَنْ أُثْبِتَ لَهُ أَنِّي
مِنْ نَسْلِ آدَمَ جِئْتُ إِلَى الأَرْضِ
أَحْمِلُ جَوازَ سَفَرٍ
مِنَ الجَنَّةِ الَّتِي طَرَدَتْنِي
سَأَبْصِمُ لَكُمْ
بِكامِلِ دَمِي
وَإِبْهامِ رُوحِي
أَنِّي مُسْتَعِدٌّ لِأَسْكُنَ فِي
أَقْذَرِ البُيُوتِ وَأَهْزَلِهَا
وَأَنْ أَلْتَزِمَ بِسَدَادِ الآجارِ الفاحِشِ
وَأَنْ أَتَعَهَّدَ لَكُمْ بِالِالتِزامِ الصَّمْتِ
وَتَقْييدِ حَرَكَتِي
حِرْصًا عَلَى وَقاحَةِ جارِي
المُتَعَالِي
وَأَنْ أَقْبَلَ العَمَلَ
فِي أَخْطَرِ المِهَنِ وَأَشَقِّهَا
مُقابِلَ أَجْرٍ زَهيدٍ
مَعْدُومِ التَّوَازُنِ
مَعَ الغَلاءِ المُتَوَحِّشِ
وَسَأَلْتَزِمُ بِالقَوانِينِ
الَّتِي لا تَعْتَرِفُ بِحُقُوقِي
وَإِنِّي وَإِنْ تَمَّ الاِعْتِدَاءُ عَلَيَّ
مِنْ قِبَلِ مُوَاطِنٍ أَهُوجٍ
سَأَتَقَبَّلُ ذَلِكَ
بِصَدْرٍ رَحْبٍ
وَتَسَامُحٍ كَامِلٍ
وَلَنْ أَحْتَجَّ
أَوْ أَتَقَدَّمَ بِالشَّكْوَى
وَإِنْ فَعَلْتُ، وَتَجَرَّأْتُ
وَغَامَرْتُ، وَتَسَرَّعْتُ
وَوَقَعْتُ فِي اِرْتِكَابِ حَمَاقَةٍ
سَأُعَرِّضُ نَفْسِي
لِلْعَوْدَةِ الطَّوْعِيَّةِ
غَيْرِ الآمِنَةِ.*
مُصطفى الحاجّ حُسَين.
إسطنبول
الصرخة الأخيرة
سمعتُ بنبأ رحيلها، فمات كل شيء في داخلي.
تلاشت الألوان جميعها، لم يبقَ سوى لون عينيها يطاردني كظلّ لا يفارقني.
كانت قصتها معي حكايةً من وجعٍ مقيم، تسكن يقظتي وأحلامي على حدّ سواء.
وذات حنين، كنت في الباص أتأمل الشوارع المزدحمة، فإذا بي ألمحها تسير مسرعة.
لم أصدق عينيّ.
قفزتُ من مقعدي، نزلتُ على عجل وسط دهشة الركاب واستغرابهم، وصرختُ باسمها.
لم تلتفت.
صرختُ ثانية، ثم ثالثة…
لكن صرختي الأخيرة حتى أنا لم أسمعها
كل ما بقي في ذاكرتي هو أنني سقطتُ على الأرض بقوة،
وغاب كل شيء… نعم، كل شيء.
بقلم علاء راضي الزاملي
2025/8/26
أعدل ميزان للعدل فى الدنيا ضمير النفس،
ضميرك قانون لك يحاسبك على فعلك،
وفعل الصائب ما يرتاح له قلبك،
وما يستنكره راجع فيه نفسك ،
إتبع فيك الرضا حتى لو قُدر بشقاء ،
فالسعى بالدنيا عُجن بماء شقاء،
فلا تشقى بالدنيا والأخرة تكون بشقاء ،
بل إجعل الدنيا سعياً لباب راحتك،
ففي الأخرة لا يستوى شقائك ولا راحتك،
آلصقر ^_^♡
بلغوا شوقي إليه أحمد بالو سوريا
بلغوا شوقي إليه
في هوى خير العباد
محمد رسول الله
بمولد خير الأنام
خاتم الأنبياء والمرسلين
ربيع النور والحياة
طلعة الفجر ولد الهادي المصطفى
تجلى مولد خير البرية
وضعته وهاجا منيرا
شمس الضحى تزينت
والقمر هلل للكون
جبال مكة هللت لقدومه
في شهر ربيع الأول
كل القلوب تناديك محمدا
يا خير مولود بالكون
الأرض تجملت بساطا
من سندس أخضر
والسماء اضاءت أهلا محمدا
يا سيدي يآ رسول الله
جئت أرجو رضاك
يا سالك دروب الرحمة
كنت للعالمين أمينا
أشرق الكون لخير البرية
حمل الرسالة و نادى
حي على الصلاة والعبادة
بلغوا شوقي إليه
في ربيع المولد النبوي
ربيع القلوب والتسامح
يا أرض الحرم يا بيت الله
كل القلوب ترجو لقاه
فيا سماء استعدي
للأذان والصلاة والدعاء
بلغوا شوقي إليه
جئنا المدينة والحرم
والحجاج طافوا حولك
لبيك اللهم لبيك
الله ربي ومحمد نبينا
يا رسول الله يا حبيبي
أحمد محمد علي بالو سورية
قمري البعيد
د. نوال حمود
تعال لاتبتعد
فقد تقاطعت بنا الدروب
تعال ... !
أضم نورك الجميل
وأقبل طيفك
ليعيد الشتات
ويلملم جراح ترابك
لعل القادم مبشرا"
مافات ياقمري غاب
طوته الأيام ؛
ومحاه التاريخ
وما حصل تجاوز العقل
عند مشوار البحث عن قايين
و هل في جعبته
خير بعد أنين ؛
أمل رسمته لنا السنين
حملته مياهك فرمته دفاقا"
يغرس الخير ، ويبلسم
فهل من عودة ؟!
أو ذكرى
أو شواهد
ندور حولها
ونتمسح بنورها ؛
على سفينة نوح ..
أو كطواف ابراهيم
مترنما" بإرث الخير
هبة الله شيث
و ماخط بالقلم
إدريس
لعل الضياء يشع
من جديد .. .
وينهض هابيل بعد الفدى
متنعما"بهدي
الرحمن
لينير قربانه بمصباحه
عتمة القلوب ..
ويقوم النور مشعا"
لدروب الهادي
فينبض بالخير
مهديه ويجمع
من دماء روت الوطن
وقلدته الخلود .
عشتار سوريا
بقلمي د. نوال علي حمود
تمرّد الأصل على أصله
الأديبة والروائية د.جعدوني حكيمة نينارايسكيلا.
بدى المرمق يستلّ أنيابه من غمد نعت بالإرتياع البالغ، قاعدته سموم متحوّرة ، تبصّصَ في إرب من الشقّ الأيسر للذات ، وهو عُنصرٌ بَسِيل آبد متسعّر، عبارة عن نار مُرّة، ظلماتها الكثيفة تنفث الدخان المدلهم، الذي إن تحرّر لن يسلم منه معلوم ولا مجهول .
الإله الواحد،
أحسن إلى عباده قبل تخليقهم،
وراعى فيهم نقص قواهم وقلّة حيلتهم وهشاشة صبرهم وحساسيتهم الزائدة وأمراضهم؛ التي ستتفاقم أكثر أمام كتلة قُحاف ملتهبة يشتدّ حنقها كلما تضاعفت أقباسها، لقد أنافت حكمة رحمته الإلهية الماجدة، فلا تتعامل أبدًا مع الغيظ، وإطلاقًا لا تدنو ثمارها لتتصالح مع سطح الإمتعاض، تظل مرتفعة شامخة ليرتقي في حضرتها كل عمل أثيل ونيّة كريمة المَحتِد، وسائلها الصَّالحَة وأهدافها المُصلِحَة تبدّد اللبس وإعتكاره، وتقصف مخابئ الإفساد فتمنح السلطة للنقاء والجلاء.
،؛، إن القوة الحقيقية هي تلك المبهمة الغامضة التي تعمل دائمًا في خفاء، وتستطيع في خفاء كلّي أن تستمر في حياكة إجراءات عملها المتقن والكامل دون أن تكلّف نفسها عناء الظهور، و بذل الصراع لإثبات ذاتها، والتهافت للكشف عن هويتها والإعلان عن سرّيتها. هي بِدّة مستقلة مهما إنتمى إليها كل شيء مُتّكِل، وتلقائيًا؛ إن كل ما ينطلق منها إن استُخدِم لاحقا ضدّها، فلن يقوى على تحطيمها كيفما كانت ضراوته.
هي قوة مطلقة، صادقة المقصد وغنيّة عن المقصود، لا حافزًا وراء وجودها، إنما هي الوجود الوحيد الذي تحتاجه كل الحوافز كإمداد موثوق وفعّال وعلى يقين من مؤثرته. يجدر التذكير فقط !! إلى أن التشبّه بها منعدم ببساطة، الكل يعتمدون على سقي أهدافهم منها، لكن لا أحد منهم يقوى على تحمّل نوعية خلوة إحتجابها أثناء العطاء؛ ومن ثمّة فما يزاول التكلّم عنها هو فضل عطاءها فحسب.
هذه قوة "الإله" التي أعدّت لتسيير كونه العظيم. ،؛،
فلا تسمح لأي متطفّل بأن يعطّل مهمتها السرمدية، وعليه؛ فإن "مارد النار" قد رغب النتوء من "الأصل" قسرًا حتى يتسنى له الكشف عن ماهيته وإصطياد شهرة بين الحضور، لا فائدة من تربّضها على منسوب الإفادة التي ينوي نسبها لنفسه وإحتكارها لمصالحه، حتى وهي لا تبتّ بصلة لإجتهاده.
،؛، على المادة أن تبقى منتوج تنتفع بها الأعمال، لا أن تتنفّع هي بالأعمال،
وإلا ستنقلب الموازين وتنتصر الأضرار، وتهوى القوى الاستقواء على حساب أصحابها؛ فتتعمّد استقطاب العقول،
لأن يركّزوا على أصل هذا التحريف والإتلاف.
تضرب شأنين بحجر تزوير واحد،
منها ما تستمتع بغوايتهم،
وأيضًا تستفاد من مسح خطيئتها
في الذي أهداها زمام حرية الأداء.
لماذا البعض إذن!!
يقول أن كل ما هو جميل منهم
وكل ما هو سيء ظلم لهم ؟؟!
أ وليس صدّ التعسير هو أصل الدعاء بالتيسير !!
فمن منظور الحق، الله لا يصعّب الأمور إنما يحذف منها الصعوبة التي أساسها تمرّد دخيل، كما حدث وتمرّد "مارد النار" الكَنُود. ،؛،
انت هو الراجل
بقلم سعيد ألجدي الادريسي
أيه، انت هو الراجل
اللي ينثر لفلوس على الاوباش، يا لهطل
انت هو لفحل
اللي كيشتث فلوسه على كل قمل
انت هو اللي فالح
اللي صور فلوسه من والو
أيه، وارا اسرفها على اي مضمحل
سير انثر و انشر فلوسك يا هذاك
على كل جايع فقير اللي فكل ركنة اغمل
عرفناك ان فلوسك كلها عفن
بالسيف ما تصرفها على كل سطل
كون كانت حلال بلال
أكيد، غادي دير ليها التاويل يا الجغل
غادي تنشرها و تنثرها على اللي يستاهل
على الجوعان و العريان المذقع و كل متشرد مبجل
أيه، انت هو الراجل
اللي صور لفلوس و يبذرها على كل أسفل
سير توب لمولاك يا ذاك الراجل
راني نخاف عليك من رب يمهل و لا يهمل
كنشوفوك في البيران و الديسكوتاك...
او في اعراسات اديال كل عقل مختل
الله يهديك حتى يديك
تجعل فلوسك حلال و تنجيها من الوحل
سير ابثر بنفسك يا هذاك
قبل لا هنا و لا لهيه، تحصل.
Said Alajdi El Idrissi
Maroc
ماذا أصابك يا وطن؟
في كل عين دمعة، وفي كل فم سؤال ليس له جواب.
ماذا أصابك يا وطن؟
في كل ميناء مهاجر.
أضاقت الأرض بنا؟
أضاع الحلم في ضجيج القنابل والصواريخ؟
جرح أصابك يا وطن،
جرح التخلي والخذلان،
من إخوة يوسف الذين باعوك بثمن بخس.
آه يا وطن، ما أقسى الجرح،
وما أقسى الخذلان.
بالأهتمام نحيا
وبالأهمال
نموت وهذا هو الدليل
كلمة
تحينا وكلمة تمرضنا وكلمة تجعلنا
نموت فأسقى القلوب وارؤى
العقول ولأ تبكى يوما العيون
وأجعل الأبتسامة طريق
النور
فأحى الزهور وأهدها لكل
مشتاق
وأترك البصمة على مر الزمان
فالذكريات لأ تموت الأ
بالاهمال
فطلما كنت من اهل الخير
فدع
الروح تشتاق اليك وأنت من أهل
الخير يا صنعتة في محلة
فهؤلاء
هم بذور طرحت حب
فأهتم
حتي يظل طيفك يشعل المشاعر
والأحاسيس الجميلة التي تنعش
الروح فأبقي كما أنت
وستكتشف
أن الخير هو سر البقاء
بقلمي
سلوي البرشومى من مصر الاسكندريه
الكبائر
1 - الشركِ باللهِ
الشِّرْكُ بِاللَّهِ ذَنْبٌ لَيْسَ يُغْتَفَرُ
فَاحْذَرْ وَكُنْ مِنْهُ دَوْمًا تَتَحَذَّرُ
هُوَ الظُّلْمُ الْعَظِيمُ، وَالْجُرْمُ الْكَبِيرُ
بِهِ الْقَلْبُ يَقْسُو، وَالنَّفْسُ تَتَكَدَّرُ
يُزِيلُ الْبَرَكَاتِ مِنْ كُلِّ خَطْوَةٍ
وَيَبْنِي لِلْعَبْدِ فِي دُنْيَاهُ قَدْرًا يُصَغِّرُ
فَلَيْسَ الشِّرْكُ إِلَّا الضَّيَاعَ الْـمُبِينَ
وَسُوءَ الْمَصِيرِ، وَالْوَيْلَ الَّذِي يَتَجَبَّرُ
كَيْفَ تُشْرِكُ بِالْخَالِقِ الَّذِي خَلَقَ
وَأَنْعَمَ عَلَيْكَ، وَفَضْلُهُ يَتَكَرَّرُ؟
وَهُوَ الْوَاحِدُ، الْفَرْدُ، لَا شَرِيكَ لَهُ
وَإِلَيْهِ يَرْجِعُ الْأَمْرُ، وَهُوَ يُدَبِّرُ
تَقَدَّسَ رَبُّنَا عَنْ كُلِّ شَرِيكٍ
تَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ، وَهُوَ الْأَقْدَرُ
فَكُلُّ عَبْدٍ إِلَى مَوْلَاهُ رَاجِعٌ
وَعَنْ كُلِّ فِعْلٍ بِالْحَقِّ يُسْتَفْسَرُ
كَمْ مِنْ قُلُوبٍ بِالشِّرْكِ قَدْ ضَلَّتْ
وَعَنْ سَبِيلِ الْهُدَى الْوَاضِحِ تَتَنَكَّرُ
يَمْضُونَ فِي غَيِّهِمْ، لَا هَادِيَ لَهُمْ
وَفِي ظُلُمَاتِ الْجَهْلِ يَتَخَبَّطُونَ وَيَتَعَثَّرُ
يُحْرَمُونَ الْهُدَى، وَالرُّشْدَ يَتْرُكُونَ
وَفِي بِئْرِ الضَّيَاعِ أَرْوَاحُهُمْ تَنْحَدِرُ
فَالشِّرْكُ لُجَّةٌ، فِيهَا الْنَّفْسُ تَغْرَقُ
وَالْعَقْلُ يُغَيَّبُ، وَالْقَلْبُ يَتَجَمَّرُ
يَا عَبْدَ اللَّهِ، عُدْ إِلَى رَبِّكَ تَبْكِي
فَالتَّوْبَةُ تَمْحُو مَا الْقَلْبُ قَدْ أَبْطَرَ
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، يَفْتَحُ بَابَهُ
لِمَنْ أَتَاهُ بِنَفْسٍ تَتَطَهَّرُ
فَلَا تَقْنَطْ مِنْ رَّحْمَةِ اللَّهِ أَبَدًا
فَبَابُ الْقَبُولِ مَفْتُوحٌ لِمَنْ يَتَدَبَّرُ
تَجَرَّدْ مِنْ كُلِّ شَرِكٍ وَزَيْفٍ
فَالْقَلْبُ إِنْ صَفَا فَهُوَ الْمُطَهَّرُ
فَوَحِّدِ اللَّهَ، فَالتَّوْحِيدُ رَاحَةٌ
وَفِيهِ النَّجَاةُ لِمَنْ بِهِ يَتَدَبَّرُ
فَالدُّنْيَا فَانِيَةٌ، وَالْآخِرَةُ بَاقِيَةٌ
وَلَا يَبْقَى إِلَّا وَجْهُهُ، وَهُوَ الْأَكْبَرُ
فَاعْمَلْ بِتَقْوَى، وَاجْتَنِبْ سَبِيلَ الْهَوَى
وَدَعْ كُلَّ مَا لَا يُرْضِي اللَّهَ، فَهُوَ الْمُضِرُّ
فَعِشْ بِيَقِينٍ، وَأَمْسِكْ حَبْلَ الْهُدَى
فَنِعْمَ الْعَبْدُ مَنْ بِالتَّوْحِيدِ يَعْبُرُ
بسيوني صديق
خيط طيارة (284)
..............
كنا بنلعب في الحارة
وقولنا نطير طيارة
رسمنا الحلم وجانا الليل
مسكنا بأول لدوباره
جوا قلوبنا الفرحه تزيد
لما نهينا لف الطاره
واحد رافع في ميزانها
وتاني بيجري
الهواء شالها
شوي شوي بتعلا لفوق
كل الحارة شاهده جمالها
بعديت فوق الطياره
كل ما تعلا الحلم يزيد
فرحه بخوف زادنا إثاره
وفجأه تمايل
تتطوح وفجأه وقطعت لدوباره
صوت وصياح من راح صدق
كل شباب جروا في الحاره
فينها ووصلت لبشاره
حد وشافها جوا البير
ووقعت فيه الطياره
واحد قال هنزل في البير
وأمسك ديل هالطياره
شبك أيد بأيد وأيد
فتش ما في ولا دوباره
وراحت منا ويا خساره
باكر يبدأ حلم جديد
ونصحى نطير طياره
يا ترا راح ننسى الخوف
وتاني لا تقطع لدوباره
يوم ورا يوم
فيه حلم جديد
جوا قلوب أمل الحاره
ويا ترا هنوصل فين
والأمل رابطه دوباره
بقلم .. صبري رسلان
****(( المستحيل عندي ))****
مستحيل أن أستجدي حبك
فالحب ليس فيه استجداء
وحب الطرف الواحد ذل
مضمونه التمني وهذا غباء
أعط الفرص عسى يكون
وننعم في السعادة سواء
فالسعادة مطلب وغاية الإنسان
وهي صنع الذات البناء
ضمان السعادة جوهر الحياة
فالسعادة دواء وفقدانها داء
ولكل نفس رغبة واجتهاد
تجسد الحب كيفما تشاء
ألقه سعادة القلب والروح
بإرادة وقناعة وصدق ووفاء
أثق بنفسي وحافظ لكرامتي
وحبي فيه الصدق والإباء
لاأخادع ولا أمتهن المكر
الحب الصادق اهتمام وعطاء
وهو قوة الله على الأرض
وليس سلعة للبيع والشراء
اعذريني سأبادلك المسلك والموقف
وأحترم قرارك حبآ أو جفاء
أبديت ماعندي ولك الفصل
لاتجعليني كواقف على الرمضاء
ملاكي وملكتي أعشقك وأحبك
وأتوق صادقآ إلى اللقاء
لنبني سعادة الحياة بأنفسنا
ونعيشها بكل صدق وصفاء
وإن أمعنت بالهجر والفراق
لك مني جل التحية والثناء
سأتقبل وأتفهم موقفك ورفضك
وأتمنالك العيش الكريم والهناء
وأشكرك لصدقك معي ومعك
وأدعو لسعادتك رب السماء
بدر شحود
سوريا
👑"أَنَا ⚘️والعَالَم"🌎
💐بقلم الأديب@
محمود محمدعبدالحق رمضان 👑🌎💌 🇪🇬
(١)
إِلَىٰ مَتَىٰ ؟!
لَمْ تُتَرْجَمْ لِلعَالَمِ نَبَضَاتِي ٠٠!
فَأَنَا قَلْبٌ ٠٠
يَكْتَوِي بِأَنَّاتِ الثَّكَالَىٰ٠٠
وصَرْخَةِ طِفْلٍ فَقَدَ الحَنِينْ٠٠
فَأنا ٠٠ النَّايُ الحَزِينْ
(٢)
إِلَىٰ مَتَىٰ ؟!
لَمْ تُتَرْجَمْ لِلعَالَمِ
آمَالِي٠٠
فَأَنَا الشَّاعِرُالمُتَدَثِّرُ
بالسَّمَاءْ٠٠!
وَأَنَا مَنْ تَرَاقَصَتْ عَلَى أَلْحَانِهِ
قَطَرَاتُ المَطَرِ نَمَاءْ !
وَأَنَا مَنْ عَانَقَهُ شُعَاعَ الشَّمْسِ
وَلَاءْ ٠٠!
وَأَنَا مَنْ اعْتَلَىٰ صَهْوَةَ القَمَرِ
ضِيَاءْ!
(٣)
إِلَىٰ مَتَىٰ ؟!
لَمْ تَتَرْجَمْ لِلعَالَمِ
أَشْعَارِي٠٠!
فأَنَا:
يُنْبُوعُ الْحُبِّ
وُعَازِفُ
أُنْشُودَةِ السَّلَامْ ٠٠
فَإِِلَىٰ مَتَىٰ ؟!
إِلَىٰ مَتَىٰ ؟!
١٠-٥-٢٠٢٥م🍁
💐بقلم الأديب@
محمود محمدعبدالحق رمضان 👑🌎💌 مصر 🇪🇬
ظلال الاحتراق النفسي :
في سماء لا تعرف الضياء، أعيش مترددا في برزخ بين الحياة و اللاعودة. كأني بطل رواية وجودية بائسة.
جسدي تمتد منه شجرة بلا جذور ، أوراقها مشتعلة بلهيب وجع قديم . حولي سرب من طيور سوداء تحيطني كأنها أسراري التي أظنها دفنت ، لكنها أبت أن تبتعد عني .
أسقط و أنا لاازال مرتديا ثوب الإنكسار و قبعة الوحدة. خفافيش تتراقص من حولي كأنها جراح الماضي.
و في الختام الصور ما هي إلا مرآة سوى أن تعكس آمالنا او آلامنا. هكذا تمر لحظات العمر، فتبقى بصمتنا خفية على جدار الزمان .
بقلمي رميساء الحمايدي.
شقوق القلب 💔
و في بعد بعاد هجر عتيق ...
جف الفؤاد ... و بأخاديد قد تشقق
و ما ان تسطحت مشاعره متطايرة
قد أبى الجفاء الا أن ......... يتعمق
لم يكتف بقروح بعد لم تضمد ..
و في غلو من الأصرار بتقيحها تحقق
حاجتني بحجج قد أوهمتها نفسي ..
بمنطق ما عسى انتحاره أن يتمنطق
بزغ نجمها فى سمائي فحال أمطارها
جالستني كبدر فهل للفجر أن يشقشق ؟
تألقت قافيتها بأصيل معلقات أصيلة ..
مسجوع أنا بنثور بورق قد رث و تمزق
حالتني دون محال اعراب كليماتها ..
فمن أين لي من جملتها بإعراب مدقق ؟
تزهزهت متلونة حواجز حوائطها الشفافة
و صورتي باطار قديم على قلبها قد تعلق
على جناحي قد حملت ريشاتها طائرا
و ما كنت طائرا حتى أطير .... و أحلق
بإبتسامات ثغر فواح قد تفوه عطرها ..
فتنسمت الأعاصير و العبوس قد تملق
سالت الخمور من ألوان شفاها
و فج الكروم بطياتها قد فج .. و تعتق
إنسابت الألحان فتسربلت إيقاعاتها
و الوتر الحانى بصراخه قد .. تشدق
لكل عللي المعلولة قد طبت و داوت ...
فأعللتها بحماقات ذهني بها قد تفتق !
أشرف سلامه
لسان البحر
قصيدة ملهمة
على بحر متقارب
بقلمي / رمضان الشافعي
(فارس القلم)
مُلهِمَة …
وجدتُ هامًا وكتبتُ الشعرَ بحورًا
وصَدَحَ الحرفُ بمن كان ملهمه …
ملهمةٌ كأنها بالقصيد دُرة وبدور
ينتقى طيفُها من المعنى أعظمه …
هي معنىُ كياسمينٍ على السطور
وهل أكتبه أم هي تكتب أجمله …
والصفحاتُ كبستانٍ وهي الثمر
دائمًا بالجفونِ وبالروح مسكنه …
وطيفها معي دائمًا بالليل والسحر
عاشقٌ وكأن الليلُ زمانه موعده …
ناظرٌ للآفاقِ عسى يأتي منها خبر
ويطول الليلُ والنهار ما أقصره …
ويلوح طيفها والشوق لي يعتصر
يبوح الحرف وعظمُ حبي أعجزه …
أكتب عنها ولا أرتوي ولا أختصر
ولب العشق طهرٌ كان هو أزهره …
أنثر همسي وعن قصره أعتذر
وعشقٌ بالقلب فاض فما أعظمه …
أراك ما كذب الفؤادُ ولا النظر
أخفي غرامي والعين تفضحه …
أكاد ينفطر فؤادي الذى عقر
والصبر مر فمن ذا قد يعذره …
إن هامت بك روحي ذاك قدرٌ
وبذكرك يطيب قلبي مع نبضه …
رجفة الاسم:
أرى اسمك يرتجف فؤادي ونظرُهُ،
فأنا الغريق بك، وبحرك يغمره …
وكل حرفٍ منه يحيي قلبي شذر
ويزداد شوقي له، وتنشد روحي لحنه …
الاستسلام والرضا بالقدر:
يا ربُ كتبت فكان الحبّ قدر
وفؤادي الجريح ارتضى أوجاعه …
ولو أغلقت باب السماء صغر
فلك حمداً كثيرًا، والشكر أكبره …
ومضة نثرية ختامية: فتبقى صورتها في قلبي شعاعًا لا يغيب، ونبضها سر الليل الذي أسكنه، وشعرها حياة أتنفسها في كل حرف أكتبه…
انا بدور عليكي
بقلم -اشرف جمال العمده
بدور أنا عليكي
أيوه بدور
نفسي الاقيكي
والمح صورتك
لسا بدور
وانا أعمل ايه نفسي اشوفك
عيني تبكي عليك
هفضل أدور
وحشتني عينيكي
لمست ايديكي
لازم ادور
ويقولو الناس
عادي ولا تفرق
ياما قالوا كثير
هفضل ادور
قلبي بيهواك
وشاغلني هواك
لازم ادور
وسالت عليكي
دورت عليكي
قولولها يا ناس
أصلي بحبك
اشرف جمال العمده
...قلب بلا شراع...
قلب بلا شراع
زاده ثقب فصار في ضياع
فغرق في بحور البعد فأصبح في صراع
يبحث عن طوق للنجاة
والحياة كلها آلام ومعاناه
ضل طريقه وسعيه
من أسفل الأرض لأعلىٰ سمائه
..عشق الروح..
قلب قد أصابه الهوىٰ
والعشق قد زاده وارتوىٰ
وأنين الروح ليس لها دواء
والقلوب قد تحطمت بغباء
يسيل منها الوجع بعناء
وأصبحت أنا والحزن رفقاء
فرفقا بقلب المحب حينما دهاه
بقلم د. محمود طه
وانا انتهي من محاضرتي الاخيرة في علم الأجنة، قال لي أحد الطلبة : دكتور ماذا نعني بعلم الأجنة ؟ فقدمت استقالتي بسبب فشلي
د. محسن الرديني
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
ابداع